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太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经

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发表于 2013-10-5 19:49:59 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经
经名:太上洞玄灵宝智意本愿大戒上品经。又名:《太上消魔保身安志智慧本愿大戒上品经》。撰人不详,约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部本文类。参校本:敦煌P.2468、 S.6394、P.2400 号抄本。

太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经#1
 
太极仙公请问太极法师
 
仙公於天台山静斋念道,稽首礼拜,请问灵宝玄师太极太虚真人#2 曰:弟子有幸,得侍对天尊,自以微言,弥纶万劫,洞观道源,过泰之欢,莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道,心想上圣,恒以髣佛,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释我冥津,洞畅虚漠,有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由,今愿天尊觉所未悟。
是时太上高玄真人啸咏步虚洞章,欢然容豫#3,耀金颜而含笑言曰:此子累劫念道,致太极玉名,寄慧人中,将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人,念度於后学也。常以外身而济物,有德而弗名,玄都所铨,谅不虚矣。而谓太极真人曰:卿受太上虚皇道君之命,为其师保,亦必尽教以高上大洞之渊赜也,岂俟彼多陈乎。吾受任忝为都教之法师耳#4,至於执卷由子矣。
太极真人答曰:此童真之人,名刊金简,才质清远,景秀太上,玄微洞虚,故当为仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教化,愧#5不足为彼宗匠,太上有命。何敢不倾韫#6哉。众妙之统,仰赖於法师矣。
太极真人曰:夫道,无也。弥络无穷,子欲寻之,近在我身,乃复有也。因有以入无,积念以得妙。万物芸芸,譬於幻耳,皆当归空。人身亦然,身死神逝。喻#7之如屋,屋坏则人不立,身败则神弗居,当制念以定志,静身以安神,宝炁以存精,思虑兼忘,冥想内视,则身神并一。身神并一,近为真身也。此实由宿世本行,积念累感,功济一切,德廕万物,因缘轮转,罪福相对,生死相灭,贵贱相使,贤愚相倾,贫富相欺,善恶相显,其苦无量,皆人行愿所得也。非道非天,非地非人,非万物所为矣,正由心耳。此对既钟,亦难脱也。弱丧之徒,信道者少,宿命者多,不积善定念,修德其身,而欲忽德忘身,强求外物,其可得哉,既已不克,莫不伤身矣。故有道之士,取诸我身,无求乎人,经云#8:修之身,其德乃真,斯之谓也。夫学道,不受大智慧道行本愿上品大戒,无缘上仙也。子有宿命,是以见此经。其文隐秘,立信效心,然后而传,不可妄示不信。既其不信,必发异念,异念既生,彼此获罪,是故藏之於无,待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃,诸天散华,飞香奏烟,山海静波,触类窜默,鬼鬽#9消亡,神魔降伏,五苦咸解,长离地狱,恶者反善,信顺受福。尔乃命太极侍经,仙人刘文静披云报而授经也。
 
智慧本愿大戒上品
 
太极真人曰:宿世礼奉经师,口诵身行,布施厄困,愿乐三宝,君亲忠孝,远慕山水,栖憩贤儒,虚心有道,烧香散华,护度一切,修德补过,信顺宿命,静思忍情,其行也,上可昇仙度世,下可轮转富贵,生为人尊,容貌伟秀,才智清远,为人之道,莫不具足。夫居世富贵,笑於贫贱,今报以贫贱;居世好杀,今报以夭伤;居世绝秀#10笑於丑陋,今报以丑陋;居世聪明,不教於人,今报以顽塞;居世常康,笑於困病,今报以滞疾;居世不信道,笑於经教,今报以下愚,长与道隔;居世夺人夫婿,今报以少寡;居世诱人妇女,今报以鳏独;居世发心为夫妻,而后不得俱生人道,死为下鬼,今#11报以本念,成於邪病也。自非大法,莫有解其宿缠而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友,皆前世#12所念,愿为因缘,展转#13相生也,莫不有对者哉,故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士,当兼忘因缘,绝灭生死,同归乎玄,以入妙门。能如是者,始可与言学道之夫也。
若见居家妻子,当愿一切早出爱狱,摄意奉戒;若见饮酒,当愿一切制於命门,以远祸乱;若见釆女,当愿一切守清忍志,慕在贤贞#14,若见淫人,当愿一切除弃邪念,翘心禁戒;若见妇人,当愿一切忍割浮华,乐道自娱;若见真人,当愿一切履信正化,日入法门;若见众人,当愿一切推仁无争,怀道安世;若见善人,当愿一切时刻存念,仰轨其道;若见恶人,当愿一切弃凶即吉,不犯王法;若见贫人,当愿一切损身施惠,后受大福;若见富人,当愿一切救济万物,世世受禄;若见贵人,当愿一切承其教旨,悉合#15典训;若见贱人,当愿一切勤修匪懈,各得所为;若见帝王,当愿一切奉仰王道,孝如父母;若见宰相,当愿一切受其教制,四方归仁;若见兵甲,当愿一切各念仁心,天下让贤;若见王子,当愿一切日歌太平,系国承家;若见贤人,当愿一切履行其德,道为世宗;若见法师#16,当愿一切明解法度,得道无为#17;若见栖山道士,当愿一切悉见法门,速得昇仙;若见教化,当愿一切亲受圣教,皆为渊博;若见圣人,当愿一切尊礼侍见,诸国并瞻;若见仙人,当愿一切真道悉成,飞昇天堂;若见城郭,当愿一切严整修饰,以道为基;若见大国,当愿一切归崇慕德,若水注海;若见小国,当愿一切知止虚冲,安其所居;若见市朝,当愿一切帬贤云萃,悉弘正道;若见静观#18当愿一切功德巍巍,天人得志;若见斋戒行香,当愿一切道德日新,庠序雅正;若见诵经,当愿一切尽入法门#19咸闻妙旨;若见经教,当愿一切各各受读礼习,普行#20教化;若见楼观,当愿一切洞观十方,无所亿藏;若见高山,当愿一切立德如彼,无复退转;若见大海,当愿一切智思无量,辅成家国;若见栖憩茂林,当愿一切安居自在,廕庇含识;若见好学,当愿一切得成师宗#21养徒敷教;若见净手,当愿一切常执经书,无时蹔辍;若见善口,当愿一切耽咏洞经,日新不厌;若见动足,当愿一切超步三界,飞行上清;若见静止,当愿一切灭景停真,安闲空寂;若见饮食,当愿一切弃累入净,存得道味;若见大藏,当愿一切除其灾害,施为福田;若见疾病,当愿一切以道自安,免此苦厄;若见死丧,当愿一切学道常存,济度三涂;若见畋猎,当愿一切不为始终,免无间罪#22;若见夷狄,当愿一切得生#23中国,不生边境;若见少年,当愿一切及时学问,遂成学名#24;若见老病,当愿一切以道摄生,不更衰耄;若见三光,当愿一切普明灵曜,闇冥即消;若见云雨,当愿一切惠泽盈溢,无所不宜;若见素雪,当愿一切常居洁白,逍遥自在;若见灵风,当愿一切韫怀披散,德流遐迩;若见净水,当愿一切洗垢清虚,平等其心;若见名香,当愿一切受兹芳净#25,众秽萧然;若见好华,当愿一切乐敬诸圣,相好具足;若见车马,当愿一切得道无为,乘凤驾龙;若见弦歌,当愿一切肮经叹法#26,以道娱乐;若见福食,当愿一切无不饱满,世享天厨,德流生人,如水归海,宗庙胤长,常居贵盛,世与四辈,俱生王家;若见散施,当愿一切祸灭九阴,福起十方,德如山海,莫不兴隆,七祖生天,子孙贤忠,富贵巍巍,所欲皆从,学道飞仙,驾云乘龙。道士坐卧,常愿我等,四大合德,同体道真,长存玄都,师友自然,济度十方,天下受恩,逍遥无为,洞观妙门。
 
礼经祝三首
 
真人口诀云;侍经仙童玉女闻此祝,皆欢悦而佑兆身也,是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也。
乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静默。天魔并敬护,世世受大福。
郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其#27愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮昇。七祖生天堂,我身白日腾。
大道洞玄虚,有念无不契#28。链质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。
此戒名智慧隐经道行本愿上戒宝真品,太上虚皇传太上大道君,道君传太微帝君,帝君传九微太真,太真传太极大法师,及传太极高仙王公,不告诸中仙矣。千年三传,若无太上金简仙名者,亦终不与此经戒相遇也。道士运会,脱有得之,当秘而奉焉。太上仙童十人随侍#29视戒,营护弟子之身。时有贤儒、信道男女,兆不得闭绝於圣文矣,若本命、甲子、庚申、八节日,斋而诵一徧也。
太极真人曰:学昇仙之道,当立千二百善功,终不受报,立功三千,白日登天,皆济人应死之难也,施惠其人尤善矣。学道当令众行合法,广建福田,发大慈之心,动静常起道意,能如是也,吐纳服药,佩符,读经,精思,终身不倦者,岂有不得仙乎。人无此德,服药佩符,读经斋戒,故终命而不验矣,学士明思要言。
太极真人曰:立三百善功,可得长存地仙,若一功不全,则更从一始,而都失前功矣。常有其念在於心膂者,则是也。子导人作善,即为善功矣。
太极真人曰:常念啸咏#30,经行大慈,先人后身,扬善化恶,断绝众缘,灭念守虚,心如太玄,唯道是求,始谓能言神仙之道也。
太极真人曰:吾昔受太极智慧十善劝助功德戒於高上大道虚皇,世世宗奉,修行大法,度人甚易,此自然之福田也。太上以普教天人,今各得本愿,始入法门#31,长存无为,不更十苦八难,罪对罢散,地狱休息,三官宁闲,世世荣乐,咸脱罗网,后生安泰,天性恬然,所愿随行,其戒如上,以传贤信。
十善劝戒曰:劝助礼敬三宝,养法师,令人世为君子,贤孝高才,贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。
三宝者,谓道经师也。能养生教善,行为人范,是名法师也。
戒曰:劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙蹟,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。
戒曰:劝助建斋静治#32,令人世世门户高贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。
戒曰:劝助香油以济众乏,令人世世芳盛,香洁光明,容眸绝伟,天姿高秀。
戒曰:劝助法师法服,令人世世长雅,逍遥中国,不堕边夷,男女端正,冠冕玉佩。
戒曰:劝助国王父母子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不更诸苦。
戒曰:劝助斋静读经,令人世世不堕地狱,即昇天堂,礼见众圣,速得反形,化生王家,在意所欲,玩好#33备足,七祖同欢,善缘悉备,终始荣乐,法轮#34运至,将得仙道。
戒曰:劝助众人经学,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。
戒曰:劝助一切布施谏诤,令人世世寿考富乐,常无怨恼。
戒曰:劝助一切民人除嫉去欲,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉佑,门户清贵,天人爱育,神魔敬护,常生福地。
此戒名太上智慧劝进要戒上品,皆大智慧经上卷所言也,法传太极真人,以#35治道行矣。兆有宿福,值见此文,秘而奉焉。妄示不信,祸及见世,死为下鬼,闭於地狱,旋转五苦,后生失人道,毁经戒者亦然。
太极真人曰:人行之恶,莫大於嫉杀贪奢骄淫也。若此一在心,必伐尔年命矣。挟之#36以学神仙者,不亦悲乎。
太极真人曰:道德五千文,经之大也。是道也,故通乎天地人,万物从之以终始也。上士受诵为太上仙王,中士受诵为飞仙,下士受诵转轮#37圣王家,不经地狱,常生福国,命过之时,天帝云车迎其魂神,安处福堂也。此度人无量#38,不可具言也。
昔有妇人,受诵是经,夫恒愠怒之,终亦不退,妇遂白日昇天,夫死入地狱,受考历岁,妇飞、行看之,令读道德经,今当见救。时天人飞下,太山府君即呼问之,其具答:常#39为妇人所教,礼於是经,妇人升仙,我故缘昔恩求救耳。府君曰:子本虽不学,要是常#40礼大道,敬信经法,令可送着福堂,给其厨食,千年汝当生人中,可受诵是经。男人曰:我若得生人道,必宗受是经,以求度世。却千年,生人中,年十三岁,始好五千文,从师受诵口诀,高才聪明,国王礼聘不就,乃白日昇仙。其先敬经,贤妻相度,缘此宿恩也。
昔有贤明道士,斋於静室,不能得中食。时俗姓男女#41,敬乐大法,感此道士忍饥而诵经,日日为设中食,时往听经,道士哀其敬信,以经#42传男子女人,教以口诀,各诵之万徧。太上龙轝下迎,白日昇天。此例甚多,非可悉记也。凡人虽不能学仙道,皆得受五千文礼敬,以致无为之道,在世保延性命,家门安乐,死径生天堂,不更三官地狱囚徒中也。其诀在信好,则此大福可坐得矣。大洞真经,太上洞玄隐书宝经,不可传凡人也,皆必是能学仙之士,所当修诵焉。若轻传於凡夫者,将与七祖父母同幽於地狱,更五毒之考矣,慎之慎之。
太极真人曰:世人之惑也,而远其先人,并竞事鬼神,及杀生以求生,去生不亦远哉。生时不修善治身,忍割可欲,死方厚葬#43其骸骨,不知魂魄已更五毒,幽囚地狱,苦恼三涂,轮转五道也。生世无几,而聚敛财宝,无有足时,为己重担,福尽罪至,身死名灭,财宝四散也,若疾风之扇尘矣。道士持斋烧香,清挣读经,天下之盛事也。而不欲见,见之如不见矣。闻巫师鬼语,皆倾产厚礼奉之也。持斋静漠而致福,巫师歌舞而招祸。祸之及也,彼我魂神俱致考罚,殃对无已,往返三恶之道,其苦难脱#44。罪竟后生,或堕六畜,失於人道,设使还人中,当为下贱矣,或六根不具,或形质丑陋,体炁臭秽,唯男唯女,顽痴可恶,为众所弃,流弊世间,至死饥寒。其人也,皆受先世罪对,而从六畜中来,始还人道故也。若於今世忍苦甘贫,悔往修来,趣求奉法,以自解脱者,亦见世渐报,来生将受大福,当生富贵侯王之家,相好具足,容貌端伟,光华灼烁,众见心欢,慈仁信好,高才宏略,欲男欲女,在我本愿也。念寻善友,为因缘知识,自当冥
会,皆来为兄弟子孙,所以世世贤孝,展转相生,乃无绝矣。故曰倚伏因缘,孰知其极也,又云子孙以祭祀不辍#45,此之谓也。
太极#46真人曰:玄素之道也,古人修之延年益命,以致长生矣,今人为之,消年损命,以招早死矣。可复怨术邪,罪自己也,不亦悲哉。
太极#47真人曰:夫学道之为#48人也,先孝於所亲,忠於所君,愍於所使,信於所友,言而可复,谏恶扬善,无彼无此,吾我之私,不违外教,能事人道也。次绝酒、声色、嫉妬、杀害、奢贪、骄怠也。次断五辛、肥生、滋味之肴也。次令想念兼冥,心亲清虚也。次服食休根,奉持大戒,坚质勤志,导引胎息,吐纳和液,修建功德,忍人不能忍,割人不能割#49,行人不能行,居人不能居,衣人不能衣,食人不能食,守人不能守,学人不能学#50也。道行如此,乃可镇以灵药,餐於云芽,尸虫沉落,秽漏消灭,三宫涤荡#51,五脏安闲矣。将长斋久思,静咏洞经,耽味众妙,兼以丹液也。能如是者,岂有不得昇仙之道乎。
天尊告太极#52真人曰:若其不修人道,君亲不忠,耽酒好色,杀伐贪残,骄奢自恣,欺诱贤良,借贷不还,少已有如此之行矣,长不能革,使心夷然,而欲怀之,以斋戒学道,希肉飞之举,弗亦哀乎,弗亦哀乎。斯人也,将长处地狱,履於五毒,刀山剑树,汤火炎燎,煮渍五体,求死不得,饥则食铁,渴则饮火,出临寒冰,伤肌切骨,方付三官,谪役山海,担负土石,鞭笞考对,备经三徒五道,往返十苦八难之中,其苦无量,不可具言也。
太极#53真人曰:是人也,乃不如外学凡人#54,奉修仁义#55,敬信道德#56,唯善而从矣#57,任化来往,在时迁易,逍遥域内,清净自适,命过亦入福舍,不经囚徒,或为鬼神也。后生人道,不失本愿,转得信根,贤圣结缘,秽累日尽,终入仙道。
太极#58,真人曰:患人得全人道也,而不修德养性,以全於命矣;患闻经也,而不信矣;患信经也,贪财而不受矣;患受经也,而不讲诵矣;患讲诵也,而不修其事矣;患修其事也,而不恒其道矣;患奉师也,而不终其身矣;患服药也,而未应中息矣;患道行不备也,而夸求昇腾矣;患静斋读经也,处幽山而不堪其忧矣。此十患在人之身也,若不戒之,身无济理。所以云:有大患者,为我有身#59,斯之谓矣,可不思与,可不思与。
太极真人传经说法演戒竟,歌三徒五道苦痛,叹其辞曰:
三才及万物,倚伏各有龄。终始待劫数,福尽天地倾。往返於五道,苦哉更死生。展转三徒中,去来与祸并。
大贤慎兹戒,忍性念割情。愚夫不信法,罪痛常自婴。吾念世无已,今故重告明。若欲度斯患,归命太上经。
罪福不由他,谅自发尔身。大贤故闭口,欲绝诸恶缘。灭念归兼忘,倚伏待长泯。弘道以安世,终当见正真。
淫嫉为祸首,灭身之至患。含养如此辈#60,恐必致夭残。知恶而不革,岂是道所安。怀毒日斋直,令我发长叹。
宿命有信然,弱丧谓之无。皆欲眼前见,过目则言悠。大贤明道教,惨戚愍顽夫。依依念子苦,勤勤令我忧。
人命已消尽,亦犹膏中火。四大蹔相遇,五物权时假。盛年当勤学,趣求存吾我。福尽身神散,冥冥地狱下。上圣畏是故,寻道度斯祸。
学仙行为急,奉戒制情心。虚夷正气居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。
大贤乐经戒,受之为身宝。就学恒苦晚,治身恨不早。比当披幽赜,倏忽年已老。执卷吸尔极,将更死痛恼。吾故及弱龄,弃世以学道。
太极真人曰:吾昔学道时,受之於太上虚皇,奉而修之,遂成真人矣。道士若欲受吾大戒品文,师先读一过,以示其心也,其必是学仙之士者,当賫信诣师门,乃#61对斋三日,念道思戒,然伟传矣。此戒至重,各各有威神部护其人,慎哉,慎哉。
仙公曰:此大戒施於学仙道士也。好寻世间非常,万物皆当归空,尽是法,可缘之度三徒之苦,以得道也。遇之者,子宿愿也。受宜从之,勿不勤修。仙公以元正之日受戒,而作颂曰:
幽名山以静漠兮,眄峻石之岑岑。素雪翳乎前庭兮,劲风肃於东林。对天尊之容与兮,耽冥赜而散拎。愍世人之堕罪兮,悲念之不去心。背经戒以信邪魅#62兮,弃斋静而美酒音。轮五道与三徒兮,经地狱之幽沉。斯苦痛之可言兮,更死生而难任,唯道德之济物兮,岂#63待困而不寻。
仙公告弟子郑思远曰:吾少游诸名山,履於嶮,在禽兽之左右,辛苦备至,忍情遣念,损口惠施,后身成人,怀道安世,恒修慈爱,念道存真,无时敢替也。斋直一年而未竟,其冬至之日,天真眄降,见授大经上仙之道。天真令我大斋长静,按经施诵,次而学之,遂成真人矣。吾昔所受经道,太上所贵也,非中仙之所学矣。历劫以来,常传上仙,仙公仙王仙卿,不但我也。吾先世与子同发此愿,施行善功,勤积不怠,致玄都有仙名,今相为师友,是以相授耳。吾去世也,将有乐道慈心居士,来生吾门者,子当以今道业,事事一通付之,法应世世录传也,皆是我前世与彼有宿恩,因缘使然也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人,一通封付五岳名山矣。此太极真人口诀,子秘之,慎之慎之,时思之。

太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经竟
 
#1 案敦煌P.2468抄本(以下简称敦本),此经题名作「太上消魔宝真安志智慧本愿大戒上品」。此名与宋文明灵宝经目、灵宝中盟经目、斋坛安镇经目之着录相近。
#2 灵宝玄师太极太虚真人:敦本作「太极法师真人徐来勒」
#3 容豫:敦本作「容与」。
#4 「耳」 字据敦本补。
#5 「愧」 字原作「故」,据敦本改。
#6 韫:敦本作「蕴」。后文中「韫」字,敦本亦皆作「蕴」。不复出校记。
#7 喻:原作「谕」,据敦本改。
#8 经云:敦本作「道言」。
#9 鬼鬽:敦本作「鬼魁」。
#10 绝秀:敦本作「绝易」。易,言貌美也。
#11 今:原作「或」,据敦本改。上文「下鬼」,敦本作「鬼神」。
#12 前世:敦本作「先身」。
#13 展转:敦本作「辗转」。后文皆同此。
#14 守清忍志慕在贤贞:敦本作「守情忍色,志慕在贤」。近是。
#15 合:原作「令」,据敦本改。
#16 法师:敦本作「沙门尼」。当系佛徒所改。
#17 得道无为:敦本作「得道如佛」。
#18 静观:敦本作「静寺」。
#19 尽入法门:敦本作「尽上高座」。
#20 普行:敦本作「普见」。近是。
#21 师宗:敦本作「儒宗」。
#22 不为始终免无闲罪:敦本作「不为罪始,终入无为」。上文「畋猎」,敦本作「鱼猎」。
#23 得生:敦本作「宾王」,近是。下文「边境」,敦本作「边地」。
#24 学名:敦本作「盛令」。
#25 受兹芳诤:敦本作「受姿芳盛」。
#26 叹法:敦本作「敬说」。
#27 其:敦本作「期」,近是。
#28 契:敦本作「启」,近是。
#29 随侍:敦本作「随传」。
#30 常念哺咏:敦本作「常念斋笑咏。」
#31 始入法门:敦本作「妙入道门」。
#32 静治:敦本作「静寺」。
#33 玩好:敦本作「玩服」。
#34 法轮:敦本作「转轮」。
#35 「以」字原作「及」,据敦本改。
#36 挟之:敦本作「协之」。
#37 「转轮」二字上原衍一「生」字,据敦本删。
#38 无量:原作「无数量」,据敦本删「数」字。
#39#40 常:敦本作「尝」。上文「具答」,敦本作「具言」。
#41 时俗姓男女:敦本作「时族姓男子」。案「俗」字当作「族」为是。
#42「经」字据敦本补。
#43 厚葬:原作「殡葬」,据敦本改。
#44 难脱:敦本作「难说」。
#45 不辗:敦本作「不让」。
#46 #47 #48 #49 敦本无「太极」 二字。
#50 「为」字据敦本补。
#51 割人不能割:五字据敦本补。
#52 学人不能学:五字据敦本补。
#53 三宫涤荡:敦本作「三官调畅」,近是。
#54 敦本无「天尊告太极」 五字。
#55 凡人:敦本作「凡贤」 。
#56 仁义:敦本作「人道」。
#57 道德:敦本作「道经」,近是。
#58 「矣」字据敦本补。
#59 为我有身:敦本作「及我身也」。
#60 辈:敦本作「害」。
#61 乃:原作「及」,据敦本改。
#62 邪魅:原作「邪鬽」,据敦本改。
#63 「岂」字上原衍「更」字,据敦本删。


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