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皇天上清金阙帝君灵书紫文上经

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发表于 2013-9-29 21:44:33 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
皇天上清金阙帝君灵书紫文上经
五老上真仙都君受,圣君命授青童君,青童君以传王远游,使下教骨相玄名有仙籍之人,应得此文者。
 

  方诸东宫东海青童大君,清斋於灵榭丹阙黄房之内三年,时乘碧霞三灵流景云舆,建带飞青翠羽龙帔,从桑林千真,上诣上清金阙,请受灵书紫文上经。金阙中有四帝君,其后圣君处其左,居太空琼台丹玕之殿,侍女众真三万人,毒龙雷虎玃天之兽,备门抱关,蛟蛇千寻,卫於墙析,飞马奔雀大翅之乌,叩啄奋爪,陈于广庭,天威焕赫,流光八朗,风鼓玄旍,回舞旄盖,玉树激音,琳草作籁,众吹云歌,凤呜青泰,神妃合唱,鹏舞鸾迈。青童既到,葡匐而前,捧首北面而言曰:小臣梵湄,敢献言於圣帝明皇几前,在昔统拔太虚,领宰飞真,察五灵之广肆,司玄师之逸观,腾濯清阳,呜铃素钉,朗秀三观,庵蔼妙觉,廓落灵囿,濯澜青谷,是以梭巡长罗,高步玄老,齐九鸾於阆崿之墟,放流光於冥华之上,浪达双玄,穷标灵观,冲漠静於龙空,藏毫芒於丹室,启神扉而委化,随形迁而散累。是其时也,缠梏披越,神气微夷,萧脱五神,流练空洞,鳞跃碧津,慷慨条畅,虽自足於八观,实无阑於霄映矣。顾念真才未启,灵璞寝磨,欲使风洒兰林,奏籁云涯,发拔七爽,剖凝喻幽,不审灵书紫文,可得而下教乎。于时后圣君方拥机外化,高拂遐想,方注笔於大洞玄经,以教授诸上真左卿,及灵童玉女数百人也。既不耳青童之陈辞,又未暂缀咏於视矣。於是青童君重启,伏膝进行,固请不已。尔乃圣君良久推机偃处,忽尔长叹曰:苦辞玄达,精诚来悟,子甩心之至矣。於是指点虚域,有愍焉之容也。爰乃引云钧之琴,抚而弹之,清灵响粲,激落百音,琼振九虚,彻朗太霄,而歌大洞神州之章,凝魂之曲,玄诗灵藻,天韵希微,领照仲气,频音清徽,其辞曰:
  玄虚上清气,三素凌华蒙。渊向启灵扉,七门扇羽童。豁落丹霄观,清寥冥运彰。有觉悟玄会,涯栖飞太空。肠台太洞野,幽逸英芝光,遗界翳虚轮,绝宅自冥通。高会玄辰阙,寒首朝玉皇。神映朱灵音,虚鼓响琼钟。九辔纵云軿,逍遥紫霞峰。丹陵启碧室,緑庭披五房。金阙焕嵯峨,蔼抹木盖切上清宫。味此日月华,盼彼无形方。玄致三灵觉,萧条劫仞中。何为当涂坐,五难乘子胸。何不御赤婴,乘我泥丸公。不死亦不生,不始亦不终。
  於是圣君吟歌毕,顾引青童使坐,设流霞之浆,环刚之果,赤树白子,绦木青实。乃命五老上真仙都左公,开紫蘂玉笈云锦之囊,出灵书紫文上经,以付青童君,下授有玄宫玉名,当为真人者。青童君退席,稽首拜而受之,以还方诸东宫。
  《灵书紫文上经》,是后圣李君自少学道,所受修行要文者也。乃太微天帝、紫微上真天帝玉清君,二天帝口传之诀,为真之法,上皇大度要事,皆料拔撰集施行祝说,先后相比条例,相次为一卷,刻以紫玉为简,青金为文。於是龟母案笔,真童拂筵,天妃侍香,玉童结编,名之曰灵书紫文上经,以付五老上真仙都左公,藏於紫蘂玉笈,盛以云锦之囊。侍文者命玉女十人,在文之左右,侍圣君列纪者,命玉童十人,并司察有书之道士,言功糺罪,上闻上清玄中先师。大过被考於三官,小过夺纪以促年,大罪祸及於三祖,小罪止身以受殃,轻慢则神去,污秽则文藏也。学仙者开视灵文,皆当起拜,盥手烧香也。天灵司察,可不慎敬矣。诸非传授,皆不得妄说篇目,说则犯泄漏天文之科。
  上清金阙灵书紫文,采饮飞根吞日气之法,昔受之於太微天帝君,一名赤丹金精石景水母之经也。当常见日初出之时,乃对日东向,叩齿九通毕,心中阴呪,呼日魂之名,日中五帝之字曰:日魂朱景照韬緑映回霞赤童玄炎飈像。
  凡心祝呼此十六字毕,仍瞑目握固,存见日中五色流霞,皆来接一身,下至两足。又存令五色上至头顶,於是日光流霞五色,俱来入口中。又日光流霞之中,自复有紫气,大如目童者,累重数十,炫焕在五光之中,名之曰飞根水母也。并俱与五气来入口中,向日吞霞,作四十五咽气。咽气毕,又咽液九过,毕,又叩齿九通,微呪曰:
  赤庐丹气,圆天育精,刚以受柔,炎火阴英,日辰元景,号曰大明,九阳齐化,二烟俱生,凝魂和魄,五气之精,中生五帝,乘光御形,采飞以虚,辍根得盈,首巾龙华,披朱带青,辔乌流玄,霞映上清,赐书玉简,金阁刻名,饮食朝华,与真合灵,飞仙太微,上昇紫庭。
  毕,向日再拜。真仙之中,万人已上,无有一人知日魂之名者矣。此道玄妙,非血食臭骸可得听闻者也。天阴无日,可於室中所卧洁处,存而为之。清修道士,精通上感者,都可不待见日而修之也。若道士休粮山林,长斋五岳,绝尘人间,远思清真者,得日日饮日根之霞,吞太阳之精,则立觉体生玉泽,面有流光也。如其外累人事,未获静形,浮游世路,心拘荣网者,要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日,案而为之如上法,一月之中十过也。此日是日魂下接,飞根盈满,水母辟梦之时也。行之十八年,上清当链以金真,莹以玉光,位为玉皇,飞行太空,乘华三素,以映天下。
 
太微饮日气开明灵符

若不能常以月晦夜半书符者,要不可失奇月晦也。
 右月晦夜半,朱书青纸上,东向吞之,以先告日魂也。临饮符时,闭气,左手执符,心祝曰:
  太微丹量阙,名曰开明,致日上魂,来化某形,平旦严装,发自圆庭,飞华水母,日根金精,紫映流光,号为五灵。祝毕,乃饮符。
  上清金阙灵书紫文、采饮阴华吞月精之法,昔受之於太微天帝君,一名黄气阳精藏天隐月之经也。当思见月初出之时也,乃对月西向,叩齿十通,毕,心中阴祝,呼月魄之名,月中五夫人之字曰:月魄暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清荧根容台标。
  凡心祝呼此二十四字毕,乃瞑目握固,存见月中五色流精,皆来接一身,下至两足。又存令五气上至头顶,於是月光流精五色,俱来入口中。又月光精之中,自复有黄气,大如目童者,累重数十,相随在月精光五色之中,名曰飞黄月华之精也。并俱与五气来入口中,向月吞精,作五十咽毕,咽液十过毕,又叩齿十通,微祝曰:
  黄情玄晖,元阴上气,散蔚寒飈,条灵敛胃,虚波澜颖,挺濯淳器,月精夜景,玄宫上贵,五君夫人,各保母位,赤子飞入,婴儿续至,回阴三合,光玄万方,和魂制魄,五胎流通,乘霞飞精,逸虚於东,首结灵云,景华招风,左带龙符,右佩虎章,凤羽朱帔,玉佩金璫,骞树结阿,号曰木王,神基控根,有亏有充,明精内映,玄水吐梁,赐书玉札,刻名云房,饮食月华,与真合同,飞仙紫微,上朝太皇。
  祝毕,向月再拜。存日月,坐立任所便耳。仙官之中,无有一人知月魄之名者矣。其真人当时有知之者,若天阴无月,可於室中为之。施行要诀,如饮日光法。夕夕为之,则立觉体生光照,目有飞精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十四日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日,一月之中十一过,亦足成仙也。此日之夕、是阴阳之合,三炁盈溢,月水结华,黄神下接之时也。行之.一十八年,上清当链魂易魄,映以玉光,乘玄辔景,飞行太空。
 
紫微饮月精太玄阴生符

若不能常以月晦夜半书符者,要不可失偶月晦也。正月为奇,二月为偶。
 右月晦夜半,黄书青纸上,东向饮之,先以告月魄也。是时当先饮开明灵符也。饮月符,闭炁,右手执符,心祝曰:
  紫微黄书,名曰太玄,致月华水,养魄和魂,方中严事,发自玄关,藏天隐月,五灵夫人,飞光九道,映朗泥丸。祝毕,乃饮符。
 
太微灵书紫文拘三魂之法

  月三日、月十三日、月二十三日夕,是此时也,一二魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精,三君是三魂之神名也。其夕皆弃身游遨,飚逝本室,或为他魂外鬼'所见留制,或为魅物所得收录,或不得还及,离形放质,或犯於外魂,二气共战、皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷也。道士皆当拘而留之,使无游逸矣。拘留之法,当安眠向上,下枕伸足,交手心上,暝目闭气三息,叩齿三通,存心有赤气如鸡子,从内仰上出於目中,从目中出外,赤气转大覆身,下流身体,上至头顶,变而成火,因以绕身,使匝一身,令内外洞彻,有如然炭之状。都毕。其时当觉体中小热,乃又叩齿三通,毕,存呼三魂名,爽灵、胎光、幽精,三神急住,因微祝曰:
  太微玄官,中黄始青,内链三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵,若欲飞行,唯得诣太极上清,若欲饥渴,唯得饮徊水玉精。
 
太微灵书紫文制七魄之法

  月朔、月望、月晦夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,往鬼来魅,或与死尸共相关入,或淫惑赤子,聚奸伐宅,或言人之罪,诣三官河伯,或变为魍魉,使人厌魅,或将鬼入身,呼邪杀质。诸残病生人,皆魄之罪,乐人之死,皆魄之性,欲人之败,皆魄之疾。道士当制而励之,链而变之,御而正之,摄而威之。其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名非毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺,此皆七魄之阴名也,身中之浊鬼也。制检之法,当正卧,去枕伸足,两手掌心掩两耳,令指端相接,交於项中,闭息七过,叩齿七通,存鼻端有白气如小豆,须臾渐大,以冠身九重,下至两足,上至头上。既毕,於是白气忽又变成天兽,使两青龙在两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,朱雀在心上,向人口,苍龟在左足下,灵蛇在右足下,两耳中有玉女,着玄锦衣,当耳门,两手各把火光。良久,都毕。又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名毕,乃微祝曰:
  素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,链魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形源,若汝饥渴,听饮月黄日丹。
  右祝诵都毕,於是七魄内闭,相守受制。若常行之,则魄浊下消,反善合形,上和三宫,与元合灵。
  人一身有三元宫神,命门有玄关大君,及三魂之神,合七神,皆在形中,欲令人长生,仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身,而与身为攻伐之贼,故当制之。道士徒知求仙之方,而不知制魄之道,亦不免於徒劳。
  三元宫所在,其上元宫,泥丸中也,其神赤子,字三元先,一名帝卿;中元宫,绦房中心是也,其神真人,字子南丹,一名中光坚;下元丹田宫,脐下三寸也,其神婴儿,字元阳昌,一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄时,皆先阴呼其名,存三神皆玉色金光,有婴孩之貌,中上二元皆衣赤,下元衣黄,头如婴儿始生之状也。行道服气时,亦存呼名字。
  命门,脐也,玄关是始生胞肠之通路也。其中有生宫,宫内有大君,名桃康,字合延,着朱衣,巾紫蓉冠,坐当命门,其三魂神侍侧焉。大君常手执天皇象符,以合注元气,补胎反胞。暮卧,先闭气二十四息,乃心祝大君名三通,因咽液五十过,又三叩齿,微祝曰:

胎灵大神,皇纲天君,手执胞符,首冠紫冠,黄回赤转,上精命门,化神反生,六合相因,形骸光泽,玉女栖身。
  毕。能常行之十八年,大君将能左激三田,右御三气,田化成飞举,气
化成玄龙,仰役二十四神,俯使魂灵,呼阳官六甲,召阴官六丁,千乘万骑,白日升天,皆桃君之感致也。
 
太微天帝君天皇象符

一名帝君九迥元五通八间符。若礼祝於别室,当先书此符,盛以锦囊,佩之,然后乃得行之。
 右天皇象符,以付生宫大君桃康合延,合元上气,理胞运精。朱书青纸,月旦、月望夜半,北向服之,以左手执符,闭气,心祝曰:
  天帝玄书,皇象灵符,以合元气,运精反胞,万年婴孩,飞仙天枢,生宫大君,披丹建朱,首戴紫蓉,与我同谋。
 毕,乃服,服毕,起再拜。服符时,於所寝状上也。
  若道士有行还精之道,回黄转赤,朝精灌命,注津溉液,使男女共丹,面生玉泽者,宜知大君之名要,服象符以不老矣。若徒行事,而不知神名,还精而不知服此符,不见其祝说,不测其宫府所住者,虽获千岁之寿,故自归尸於太阴,徒积历纪之生,故应还骨於三官也。道士暮卧,常存大君,为祝说之法,朔望服符,以运胎精之益者,如此亦成仙人,可不烦男女还补之术也。然御女以要飞腾,回气以求天仙,嶮巇甚於水火,杀伐速於斧斤,自非灰心抱一之性,殆不可以此取丧失者也。中才行之,所谓吞剑而欲喉咽不伤,当可得耶。生宫大神君,忌人食生血,忌烧六畜毛,忌烧葫蒜皮叶,及诸荤菜辈,皆伐乱胎气,臭伤婴神,慎之焉。

皇天上清金阙帝君灵书紫文上经竟


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