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太上开明天地本真经

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发表于 2013-12-2 13:37:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

原题通玄三教眉山师舛寿授。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

太上开明天地本真经


通玄三教眉山师仁寿授


 


  夫大道者,本真也。真是道之本,经乃运之真。天地经本,昇降真明;圣贤运本,归返真灵。本来真面目,大道体分明。自乾坤开辟以来,经日月阴阳之道。定寒暑,显晦明,发三光,育万物。显三大圣人之德,体两仪造化之功。明天文,分地理,成世界,立兆民,画卦象,法制度。人造书契,合符明道,结绳而政,以开国成家。钻木取火,以变生为熟。辨药草而治病,教播种以养生。制衣裳以蔽体资身,立器物而应机利用。建宫室,避风雨,置舟楫,渡江河。为人淳朴则仁寿长生,务本真常而道明不昧。发显千贤万圣,昇化通灵渐生。衆智多狞,争强战国。贪色慾,致叛淫,有兴废,迷本真。逆天地之道,背日月之明。汩汩没没,以浊恶浇漓;世世生生,而顽胆蕴积。忘其道理,乱其纪纲。人衰寿促,世变时荒。故立刑狱以治平,乃制国法而今行。昔乎上圣垂世,开化度人。遂兴三教之机,重剖一真之道。儒体乾坤健用一阴一阳之道,天之经,地之义,民之行,孝之礼,法而制之,谨身节用,不失本真,不废中道。通五常,行四德,知死生,说日用安和,乐而不淫,哀而不伤。充实之谓美,光大而成圣。道体乾坤妙用一水一火之道,日魂月魄,内阴外阳,复命还源,深根固蒂。夺天地之造化,行火候之工夫。温养成丹,同登仙品。不失其所者久,死而不亡者寿。本真坚固,得道长生。释体乾坤大用一权一实之道,随机接物,见色明空,拶有无中道,精修证妙相。比空成就,同入无生。忍全超,有作功。那伽大定以返本归源,实际真如而灵明眼迸。通天彻地,证圣成真。所以三教各称其尊者,道本真一也。生从本真来,死因本真去。得真非女男,明道无来去。儒务本,不致于淫,合天地之德。道守本,温养为功,含天地之化。释返本,明了真归,超天地之表。况今三教错会一真,说务本而邪念恣淫,无制节之谨度;夸守本而傍门失养,无火候之真玄;说返本而妄想迷流,无精修之妙法。今吾三教通玄,多方直指,哀愍死生,开明天地。中天性,天无上天;此地心,地不动地。运天地之大道,经天地之大本。告天祝寿,保国安民。咸资本体,普度冤亲。亡者得化,存者通灵。诸魔无害,万病难侵。然则未能运藏眼之真经,不得真本;未能返真源之本根,不得修养;未能养生保命,不得灵明;未能寂照含空,不得见性;未能觉性圆常,不得通彻;未能通玄彻悟,不得真归。妄求作佛成仙,不得超凡入圣。要且忧死生一事之大,无人我,三教之分。求至人,指经法,明此本,归一真。日用作何修?源本作何得?真性作何见?前路作何归?如然了彻了明,当证非仙非佛。全超圣地,顿彻古今。奉劝儒释道俗、善信贤良,或持运经行,速得通利;若精修解悟,即证无生。明超外道诸经,胜转如来一藏。勿用譊譊万遍,摄归炯炯一真。经义经法经诀,非中非外非心。了真经,非此经,得真本,非此本。当知大道真经,务在口传心印,依法秘授,欢喜奉行。





太上闭明天地本真经竟



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