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太上三十六部尊经

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发表于 2013-12-2 13:43:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
撰人不详,约出於南北期末。六卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。


太上三十六部尊经玉清境经上
上清经.妙真经.太一经.妙林经.开化经.仙人经已上六经同卷




玉清境上清经 第一


  是时天尊曰:若诸真人、无量大神行道心时,修慈悲行,得真法地;修舍心时,修智慧行,即此功德,无量劫中,复得何法?诸天圣众、诸大真人、无量大神行此功德,能如是得,不可思议。


  天尊今如是说法,令一切皆知是法。宝法真人曰:臣今未解要法,未识宗本,未了空相,未了一切。道言:善哉善哉,汝善知时,知我说法,汝则谘问真人大神、无边圣众,修一切行,修一切智,则得无为安乐,住於真空平等诸法自在长乐之宫、难胜国土、福德之乡、光王国内。当知一切众生无量苦患及一切种种无量愁忧,已令一切等其身体平复如本,受诸快乐,免离生死,亦不变不异,真实正住,善方便法,於未来世,故有善巧方术,多设福业,修行布施,尊重恭敬。作如是言,善哉。汝等一切亦能於天中之天及於世间,能大增长利益之事,能令众生至无量寿命。汝今是大医之三,善治众生无量重病,善治方药,处处疗治,曾无暂舍,为於众生出病根原,善巧方便,治种种病,渐渐游行,利益众生,无量快乐。於诸众中最胜最尊。汝今是何因缘得如是智慧,值遇如是功德?戒定修持,甚难得此最上福田。如此之事,皆由往昔因缘,过去、未来、见在,广远果报端正微妙,形色殊特,威德具备,能令一切安稳受乐,则舍无量一切诸病、百千怖畏,能消灭之,能为众生设大罪福。无生虚假,世间空有,是身不坚,是身不浄,是身如幻,是身如梦,是身如泡影,是身如浮云,是身如猛火,是身如风露,是身如霜雪。如是观察,甚可怖畏,甚可厌患。以求寂灭无上泥洹,永离忧患,最上至清,无常变异,生死休息,无诸尘累,无量精思、智慧功德,具足成就微妙法身,百福庄严,诸天所赞。如是无量无边,作是大愿,而说偈曰:


        我於往昔,无量劫中,为诸众生,发明正道。


        遍视一切,如不转动,而不为害,解脱之力。


        若有说者,穷劫不尽。若复至人,及以末学。


        当舍难舍,以难舍故,以身无损,是名正道。


上清经灵符
玉清境上清经 终


玉清境妙真经 第二


  如是无上法,无量大慈悲,修诸心,修诸法,於诸学人第一勇健、不可思议,微妙之处,如无上道,难可譬喻,犹如大海,等於虚空。无量诸天大圣、无量众真、无量大神咸生欢喜,作如是言,欲求无上正真妙法。


  天尊谓:汝等住空平等难胜之地,则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、爱憎中人,譬如虚空,无有父母、兄弟,乃至无有众生寿命。一切诸法,亦复如是。其心平等,多所利益,如彼虚空。何以故?为行功德,善能修集诸空法故。是内法空,常乐我浄,得无所畏。是内法中虽有道性,而是道性非内非外,非上非下,非有等、非无等、真性常住,无变易故,是名真教。观於内空、外空,观一切法本性皆空、无常苦乐、净不净者,是名正法。汝等无量无边一切圣众及诸真人、诸天大神常於是中通达妙理,广及一切,令今见在、过去,未来得如是空门,玄之又玄,则得住虚空。我於大众之中说如是等诸空义时,复有百千万亿众闻如是说,即得住於虚空等法。住是地已、於一切法中无有滞碍、击缚拘执,心无迷闷,常乐自在,清静无为。以是因缘,名虚空等一切诸法。譬如虚空,於可爱色不生贪着,不爱色中,不生瞋恚。汝等一切住是地已,亦复如是。一切法中,亦见亦知。若行时?若缘若因,若根若精,若思若乘,若遇善识,若持禁戒,若能布施,如是等法,一切知见无上解脱甚探。所行智慧,见诸众生,行诸非法,必堕地狱,无量苦恼。知诸众生从地狱出,生於人中,若行布施,乃至具足,是诸所施,是人必得入正解脱,是名正真微妙。复有亦见亦知。云何为见?云何为知?若有若无,苦恼不生,常乐我浄,菑障消灭,一切无为,诸神尊定不入生死轮回,坚固不坏,已得成就,亦复能知一切众生悉有道性。而说偈曰:


我念宿命,一切不定,假於众法,可不是空。


宝性五尘,从何得有?不得不空,解脱法门。


叹未曾有。一切时众,不能解义,为若此也。


智者闻是,解脱法门,皆应恭敬,顶受此法。


妙真经灵符
玉清境妙真经 终


玉清境太一经 第三


  大道明言:一切诸法,无边智慧,令诸天人、大圣、无量真人及诸法界有色、无色、有相、无相,各令心信成就。知是众生求於正教,是人从流,此人非流,是人正住,此人非住,知此法时,已到法岸,住於至境,得法深味,得法宗本,得正解脱。修诸正行,以浄天眼。见诸众生造身口意三业不善,堕於地狱、畜生、饿鬼,难忍涂炭,风刀往还,昼夜不息。见诸众生修善业者,勇猛精进,行持道法,务欲济人,当知此人得生天上,快乐无极;若在人中,聪明殊胜。我於无量劫中,见诸众生从闇入闇,昏塞迷闷,不能解悟;有诸众生从闇入明,知识知见;有诸众生从明入闇,舍真入伪,不识道法;有诸众生从明入明,真如满月。若或一切,或因恶业成就,或因贪慾、瞋恚、愚痴,是业深重,必堕地狱,受诸恶报。如是之人,若能发心修身修戒,行种种法,知省知悟,不堕地狱,忏悔发露所有诸恶,今日忏悔,既悔之後,於今已去,更不敢作,惭愧成就,脱离三恶道,供养三宝,以是因缘,不堕地狱,获大善利,种种果报,庄严其身,得天妙相,清静自在,如青莲花具足果报。若或生不信想起,一切恶业诸罪皆至,所求不得,所愿不遂,所作不成,所望不至,种种愁忧,非是一端。受如是等无量之苦,现世受报。无量大慈大智大慧真人乃见是人不知因缘,不能忏悔,不自省思,不自悔觉,不生惭愧,无有怖惧,是罪增长,地狱受报,解脱何期,长夜冥冥,苦毒备经。如是众生,亦有道性,为诸烦恼之所覆蔽,不能得见光明智慧,无量功德,犹如闇夜,所见不真。所谓世间男女,若识若不识,若去若来,若彼若此,舍宅、城村,衣裳、饮食,山海、林木,众生寿命,皆是道本,无有他相,无有他色,太妙纯一,至寂无为,永生永乐,无有障塞,大通圆满。而说偈曰:


我於是时,明大智慧,说诸微妙,示诸众生。


得闻是语,令其坚固,故行无厌,真心清静。


欢喜无悔,无所怖畏,不内不外,不嗔不怒。


如此之时,无有颠倒。是诸性相,无碍自在。


太一经灵符
玉清境太一经 终


玉清境妙林经 第四


  诸大法海无量无边,大周法界无有穷尽,种种法本功德,即是天尊无限智慧,实非贤智能明是因。得如是法,无有障碍,无有转动,无所怖畏。於一法中作种种名经、无量劫说,不能尽善哉。是法不可以智,不可以贤,是法至妙,不可得闻。一切凡夫取着於色,乃至着色,则生贪心,故为系缚,则不能免生老病死忧悲大苦一切烦恼。以是因缘,得闻是法,免离诸难,无量众生俱得解脱。若复有人,一生以来,多诸罪障,业报深重,不闻是法,名为魔鬼缠绕其身,乃至一身终不能说。若不恋着,即脱魔鬼。亦如世间有罪之人,为官枷械;无罪之人,官不枷械。汝等一切亦复如是、有所着者,魔自绕身;无所着者,魔鬼远之,常生自在,所着自然,离诸色相,离诸尘网,无复有诸烦恼相,无复有诸障碍相, 得法自在。种种利益,亦复如是。从道得法,无有他说,无有异念,离欲自然,得真寂灭。一切诸法微妙光艳,犹如重宝,莫可称量。汝等若复见闻,转转教人行诸方便,咸使见闻甚深妙义真实言语,令深信者,各得受持。无量众生发无上道心,然後为诸天所宗,恭敬供养,难可思议,真实明了,决破诸疑,辩论真伪,玄妙无极。当尔之时,有百千万亿真仙道主而在坐中,总持正法,已成无量具足六通大智,转入法轮,为无为之品,不可思议无上正真,难可譬喻。上得之真,应见下方无量之形,遍诸国土,引接众生,未当暂舍。若复有人发无上道心,所行种种利益、无边智慧,更於道果种种奉持,虽形无相,其理甚真;虽名无体,其用甚真。能知是法,寿命长久。修行功德,无有懈倦,即於此时常劝於众生,莫生怨想,莫生慾想,无有贪着,无有梦想,无有邪见,皆得真实具足正性。而说偈曰:


若生邪见,是不信空。诸漏诸尘,从何而有?


如其本有,乌得无为?若其今有?云何得生?


为是缘生,为是寄生,为无因生,为是共生。


离诸问答,等既无生。故知非有,不可思议。


妙林经灵符
玉清境妙林经 终


玉清境开化经 第五


  道范敷张,开度群品,俾登道岸,故於是法,广宣教化,令一切众生修诸功德。汝若如是,於是法中,得寿命长。所以者何?善知因缘,诸方便法,令未来一切众生种诸善根,是故令知诸法假生度生;故令诸世间懃行三业,修福果行;故复有十仙,九十六种俱其眷属,所来悉至,同共道场,成就功德。如於其中调伏其心,如是外来,恒以一心求於功德。说是法时,得闻是事,心生欢喜,各各相谓,言语呜咽,如是开导,未曾有也,难可得遇。复於是时,无量至真上圣至真大神、无量真人、无边圣众,广及十方大周法界,如是之众,不可悉记。以其先缘,今得会遇,俱在坐中,即自思省,思於经法,求於法身,舍难舍身,复於音声歌诵圣德,香花赞叹种种所行,尽皆如意,以为供养,无上尊者 ,即於是时,俱入香浄,即於是时,无碍解脱,得不思议,得善果报,常得法轮,入不退行,常生法地。得是事已,心得闻法,了解苦、空、无常、无我,常、乐、我、浄。既闻法已,各率眷属而还本土。如是众中,复有解脱。知见妙理,得法宗本,十二因缘,辩了三相。如见说法,得道得果,得因得缘,无量妙通,轮神入定,了说无漏智慧,善信方便,谓是大慈,入空寂定,不可思议。如是众中有善能希有之法,於众坐中解脱法要,甚难可得,甚难可得,甚深之义。於其大众各各勇猛,欢喜踊跃,赞叹无量,咸称果报。能於此时,尊所听受,胜法甚善,解悟欲悟。未见大慈大悲威仪所行,悉皆同等,发悟未知,与其方药。如是希有难得果实,我等眷属即时应当舍难舍,劝诸余人,令其同发如是无上不可得心,莫使悔想,普皆同等,即时百宝种种庄严广大之座。庄严既已,举众稽首,谘请顶礼,瞻视慈颜,自叹宿生有幸,得闻是说,称大慈悲,广为宣扬,而说偈曰:


无上至真,无极德至,寂然之地,最上真妙,


无极中尊,我得仙来。至尊大道,无古无今,


无去无来,无思无想。常以正教,令诸世间,


皆获善果,最大利益,无憎无爱,同承妙力。


开化经灵符
玉清境开化经 终


玉清境仙人经 第六


  玉真妙果,庄严希有。希有之法,天中之天,中亦不能,三界之内,及以世间,况能有耶?难思议耶?我不任胜。尔时会中一切至真大圣、无量大神及诸圣众言曰:我等眷属悉皆外来,神尊所有秘要言语,犹能怜愍,譬如日月,其光无隐。我以眷属,归依礼足。唯愿哀受我等同共发心,归奉教化,若有不如。我心我愿,咸生恭敬。即於尔时心复叹言,惭愧尊重。所领要言,终不能尽,及於虚空,甚难甚难,於难不难,蒙今大众、令我演教,我自思唯,不敢嘿然。若不宣说,则於来世之人不得善果,不得善果,不得增进福田。若不宣说所领之言,深是秘法,不遵上说,即於此时见其威力,天神侍卫,神龙翼轩,百千种伎、一时和雅,即时上座讲诵诸法,叹言道深,甚奥虚无,浩渺旷荡之渊。如人不信,如天亢旱,不生华实,及水陆所生之物,皆悉枯悴,无有润泽,不能增长,一切诸药,无有势力。不信之人,亦复如是。自受枯悴,无复他咎。如复有人初有信心,自不坚固,犹如春华敷时,群蜂尽至,色香细味,不知厌足,及其飞落,群蜂尽去。信心不固之人,亦复如是。於其众中善来眷属闻如是大乘经典,无量无边不可思议功德之聚。汝今随顺世间之法,而作是言,甚为希有。善哉,当来之世,是经流布,降大法雨,弥满其处,具足无滞,利益安乐一切众生。譬如金在沙中,陶链滓秽,然後销熔成金之後,价值无量。譬如商人有无价宝,诣市卖之,愚人见之,而问宝主曰:此宝何价?宝主曰:此宝价值百千万数。闻已,复詈:此是何物,诳我是宝。各相谓曰:此非真宝。不信法人,亦复如是。善来今众如彼愚人,不识真宝,亦复如是,於其众人能信此法,而无正信。譬如识宝而无货价。若能劝人修持善事,久而不倦,亦明正信。而说偈曰:


大法无边,不生不灭。降伏魔障,显明正要,


摧诸外道。由善果故,得生自在。上道玄奥,


名体深妙,不可定求,神用难思,无有定相,


无有障恼。复有良医,能救病苦,自然安乐。


仙人经灵符
玉清境仙人经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境黄林经 第七


  正教广明,无有限量,人天归依,无有穷尽。於一切见在、未来,均俱正性。若或过去生中有未闻法,今令皆得自然,归奉教法,无有障碍。若复有人出家慕道,能知信向,因是长养。其身既长养以来,未识法性,即於此中轻噪谄曲,强要名誉,希望众人恭敬,自无所得,何以利他?将谓出家能明正性,而复愚痴,犹如盲人自无所见,引人路途,转转迷惑,而不知觉。若或布施,强生赞叹,皆生贪求而无利益,则於一一念中皆是烦恼,无有休息。又如叹言曰:道以一音而为说,彼欲彼众生各各具足,各各得其解脱,悉皆赞叹,而於自性未能解悟。


  天尊遂谓众曰:我於说法时,先令一切自明本性,然後教人受持,如我所说。以是因缘,故诸法通明,还复教人。是诸众生得是法教,如子得父母,故於一切叹说是妙法,增益功德,如大海水,还复周流无尽。时於大众得闻是说,皆生欢喜。因缘如是希有,诸余眷属闻法,亦称希有,则於众中未闻未了,皆得通解,无量增益。从此发念,俱获正真。仙童侍卫,百千音乐,种种香花,受诸果报,俱入大教无为之果。汝等今众及未来世,总除恶行,而行正法,远恶就善,弃绝为始,舍乐求道,是吾种子。如上正行,实难思议。而不浄者变令浄,为我法受持。如或未浄,即令了浄。如是如是。若或具足真实智慧、真实妙宝,故非虚谬,善来眷属甚深妙法,因缘会遇,念念迁改,转凡入圣,从粗入妙,舍身受身,为真仙侣。六住、七住,亦复如是;成真得道,亦复如是。若或众生为魔所扰,形神离舍,长役阴关,无有解脱,如是之事甚可怖畏。思道出家,远出尘漏,如我所说。复能行者,是生快乐,不堕轮回,不生邪见,能除一切,无有贪着,常奉正教,无有暂舍,恒如饥渴,须得饮食。而说偈曰:


清静妙因,普及一切。未发心者,令得发心。


诸不信者,亦令趣向。大发善倾,各得精进。


善说法者,犹如良医。得以妙药,治诸盲人。


令见日月,是大经典。开发慧眼,令得安住。


黄林经灵符
玉清境黄林经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境上真经 第八


  清静妙品,自然无有他想,至上无极,遍及无边无量,一切天人无不敬仰,受持经法,如爱重宝,如敬我身,如爱己子,念念不忘。即令汝等便得解悟,得无上力,常住不动,无上无极,转输成就,是修道行仙之导师。若或说法,无不稽首;若或辩论,无不稽首。善来闻法,一切解悟,三界虚空,权假是名。圣人如是有威德力,故行妙法,示诸众生如是难事,凡夫下劣,无有势力,不能度量如是之事,故昏迷难入。圣人於是故行智慧方便门户,引诸众生皆成妙善,至於上境,精持教化,乃可脱离苦趣。况夫五阴无实,三徒苦多,念念生灭,诸法不住。善来会中,不退不转,善得果报,是名为乐胜因。常行清静,无碍自在,得善果报。汝於会中,思量功德轻重利益之者,复次觉真。若有道士、女冠功德积累,不可思议。真实法侣三万六千人,众所共知,明大智慧行,皆悉成就。大道威神为护法城,受治正法,名闻十方,众人所请,绍隆三宝,能使不绝,降伏魔障,制诸外道。悉以清静,永离爱缠,心常安住,无碍解脱。念念总持,辩才不断,布施持戒,忍辱精思,微妙智慧,及方便力,无不具足,一隐一显,处於虚空,其大智力得无生忍,成道名字,入不退转,入清静行。略说大道,五百劫中,讲经说法,终日竟夜,论说其义,终不能尽。汝等当知,自此以去百千万劫,若有修行至无为处,无相有相,智慧入定,不起法忍,从上至下,稽首稽首,三十二相,了见道意,神智无量,犹如虚空,不可量度。复次,至人於往昔时求道正教,怜愍众生,如母爱子,道甚久远,非是今日。若能懃心奉持,念念不忘,自发是言,善哉善哉,名为方便。十方尊神感我是心,皆施妙法力,即於是时,五路通达,魔鬼濳伏,正於其时皆明正愿,各得成就。而说偈曰:


我今所见,即知正法。有大果报,难可譬喻。


如於暗处,得大明灯。普使一切,得是光明。


身得安稳,无有烦恼。以是因缘,悉得具足。


善哉妙法,方是深奥。以是义故,成就果实。


上真经灵符
玉清境上真经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境道教经 第九


  闻至道无言,妙隐玄中之玄。因问之曰。天尊遂谓诸天仙众、无极无边至真大神,同会妙有殊庭,阐扬教范。汝等皆欲求道,而曰闻道粗妙甚多。汝今发问,是闻果实,乃发此心,求无上道,终不可得。如五道大力鬼神则於劫中,皆同天地生化,为生疑网,求於祭酒,永居土地,不能听戒,去失道本。如汝等心欲闻我正教,当於此时,发无上大智慧心,大不可思议心,而後得闻。汝令觅道,汝曾得闻,希有希有。道非色中求,非不色中求,不着有中求,不着无中求,为诸众生假作诸法,随其所设,强立名字,得其名字,实离名字。无上正真,但闻其名,无量功德,不可思议。何况受持,虽无形相,杳杳冥冥,其中甚精,无碍上法,真性不动,其威如海,其威广大,降伏劳怨,制诸外道,甚难可得,应化无边,不可思议。是道玄妙,是言希有之事。说是法相,我今受汝,汝当信念,莫生退想,莫怀疑想,莫起畏想,莫信他想,莫言无力,莫言甚难,但须直心正念,种诸善根,自然了法,入道源流。常得一味,若无所得,不起法忍,善习智慧,常劝一切,普令得道,无生障碍,勿生嫉妬,但施一心,平等说法,最上因缘实难思议,无有穷尽。广说因缘,无有懈怠,常作法音,赞叹歌咏,令一切众生同生回向,发无上至真大不可得心,成大圆满,修习正教,广度无穷。各运大不可思议力、大智慧神通力,当於此时受法,得度善来因缘。如是如是。若有众生於劫劫中略得闻法,亦复如是,无有限量,无有边际,皆是种子。恐於种子,自不能种,难生果实。汝等一切甚难希有,能随顺转,永不退轮,悉皆具足。知种善根,是诸天众,得无所畏,功德智慧,以修其心,相好严身,具足第一。先得善果,舍诸世间所有好名称高,志趣高远,无余复习。而说偈曰:


以此善道,示诸世间。犹如天雨,润益增长。


一切诸众,成就果实。悉除饥馑,多受丰乐。


神尊秘藏,无量智慧。众恶永灭,万邪不干。


神照深远,得其玄妙。真实不动,得无畏力。


道教经灵符
玉清境道教经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境上链经 第十


  道言:会中善来无量圣众、一切天真、无边无极至真大神,一切诸法,有等不等,众生亦等不等,复有无量不可思议。我常历观诸天、诸恶趣门,故有六宫主其罪福。一曰纣绝阴天宫,二曰泰杀谅事宗天宫,三曰明晨耐犯武城天宫,四曰恬照罪气天宫,五日宗灵七非天宫,六曰敢司连宛屡天宫。复有二十四狱:一曰镬汤地狱,二曰铜柱地狱,三曰铁犁耕舌地狱,四曰刀山剑树地狱,五曰剉碓地狱,六曰毒蛇食心地狱,七日熔铜灌口地狱,八曰炉炭地狱,九曰铁轮地狱,十曰运石为山地狱,十一曰铁床地狱,十二日剑林地狱,十三曰寒冰地狱,十四曰猛火地狱,十五曰铁杖乱考地狱,十六曰大石压身地狱,十七日铁锥刺身地狱,十八曰铁丸地狱,十九日吞火食炭地狱,二十曰磑磨确捣地狱,二十一日铁汁地狱,二十二曰拔舌地狱,二十三曰铁锁地狱,二十四曰锯解地狱。复有五苦之门,周围二十四狱。一曰色累苦心门,二日爱累苦神门,三曰贪累苦形门,四日华竞苦精门,五曰身累苦魂门。三涂,上尸、中尸、下尸。三涂五苦,八难之门。复有九幽九狱分布四方,东风雷狱,南火翳狱,西金刚狱,北溟泠狱,中普掠狱,东南铜柱狱,西南屠割狱,西北火车狱,东北镬汤狱。复有男女堕落此中,无有限数,非可堪忍,不舍昼夜。太极真人稽首礼拜,上白天尊。天尊曰:此诸罪人不信三宝,惟罪是修,故堕此间,无有出期。我今为汝演扬正教、无上玉匮,令诸众生悉得解脱。


  玉虚君於是盟誓至真,请出玉匮中科品,皆黄书青轴,备言要品,籙集救苦真符,而白天尊曰:臣已闻是教典,得如是法,永离地狱苦趣,奉持玉契,昇入金门,无有滞碍。中一巵灯明,分布八后,九狱皆除。於大众中若有闻是法要,恭听法音,便生快乐。而说偈曰:


天尊言曰,此诸苦趣。皆是自入。若得闻法。


亦是庆幸,汝今宣扬。当自坚固,勇猛精进。


复以光明,清静法水。破除诸障,惟破八狱。


中及五苦,自然消灭。万里铁城,崩落如沙。


上链经灵符
玉清境上链经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境上妙功德经 第十一


  道言:善哉善哉。若复有无量天真大圣、至真大神於其会中,东西南北飞天神主咸皆稽首,种种法缘,非可尽言。四方大智,可令此等无量无边。若诸男女能发善心,生大智慧,先当调伏其心,修行要行,如是要行,度入法轮,飞天流转。大藏正教,五千余文,万八千篇,尽归宝藏。飞天八神运力旋转,四方金龙旋柱斗珠,八面垂珠,三十二馆阁,三十二天帝周回八方,五色祥云敷地拥出,光明遍照,藏心书《九天生神章经》,余经皆归馆阁,转轮三度,咸使众生皆明真性,能於法轮受以劝戒,使得更生,还生人中,了见诸法,无有疑惑,种种善根。修此要道,无边智慧,无量教法,皆在其中,万世通行,无有障碍。如是功德,无有穷尽,实难思议。於其众中能明是理,一切见闻悉皆如意。其或未闻如是要法,亦当发心归依,随法轮转,略听真音,亦得解脱。修此要道,莫生退悔,精进诵咏,以闻奥妙上真之道,而复光明,救度一切免离苦趣,作大利益,种种方便。进修行业,天人归依。百千万劫,已生、当生、未生,若发善念,当须敬奉,引入法门,使於此生、当生渐渐闻法,无有魔障,亦能得遇此法。若复有人已於法中闻是说已,亦能精勤而无终始,初虽得道,後生退悔,贪着世缘,亦无解脱。汝等当依我说听受,广开法门,自坚本行,亦使未悟者悟,未闻者闻,建大功德。诸行成就,度入善果,见大因缘,普入无为之果,更入链度,以致道真,入清静果。诸有所作,普皆上善。如是一切具,诸功德力,无量无边,悉皆具足细微之力。法始萌芽,不善修持,而失法本,不能长生。若能积习,功德无有限量。我即说法之时,不有亦不无。以是因缘,故诸法应,亦无我无人,种种见闻悉皆成就。以斯妙力是大不可思议。而说偈曰:


能知古始,谓是道纪。未解令解,道之种子。


所以者何?天尊智慧。不可量极,微妙之义。


深远难识,强为其相。慧行难思,应见诸法。


何为不得,是诸众生。贪着不识,若明皆悟。


上妙功德经灵符
玉清境上妙功德经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经.上真经.道教经.上链经.上妙功德经.道德经已上六经同卷


玉清境道德经 第十二


  我说一切皆是微妙。汝等众真於过去、未来、今生皆有无量智慧,而不明了,八达交横,种种业缘皆非正念。或有上品不明正性,未全大乘,犹贪香花,不生道德,不发智慧,不行善信,亦能堕落。况或有人颠倒非意,永失因缘,不遇三宝,不闻要法,不闻法皷,不闻秘藏。如是之人若听我说法,亦不能分别,所作亦不分别,为法相亦不分别。既无自性,亦无他性。若能於此中得闻是说,而能解悟,则於一切法中皆得成就,而至不生不灭,而复成就一切法,而离诸法相,一切言说,亦离诸所言说,不言不说,是明法要。欲行大道,莫示小迳,无以大海内水譬诸小水,无以太阳譬於余光。我於说法无有滞碍,一切圆满,实难思议,实难辩明,徧满三千大千,具诸法界,如视掌中,不以二相,亦无妄相,清静无为,无今无古,无终无始,广劝众生以求善本,舍此身命,方求解悟,坚修法教,悉皆圆满,甚大饶益一切众生。即於此时,於未来世中,流布教法。未见未闻及他国土余诸愚闇、未有达者,皆令因今说法亦得解悟。既得解悟,入不退转无为大业,到长寿处,第一胜因,难可譬喻。於是众中稽首礼拜,五体投地,欢喜踊跃,大声赞叹,是大不可思议功德,无有边际。我今闻说,千万劫中未有今日,一言即於此中无限。真人闻是说已,瞻礼金容,拜受玉科,皆得解悟。须臾之间,得不可思议。复有无量无边诸天神王及诸圣众从空而来,皆欲增益道德,妙有真静。无量大神及诸仙众同时稽首,无上正真,微妙要品,皆是大梵。若有见闻,悉皆利益,而况持诵,授诸戒法,及广劝众生均受妙法,得大圆满,具足法性,六慾不生,三毒皆灭,神识俱清,成大通智慧,转转教人。以是功德无有限量,是真教法难尽宣扬。而说偈曰:


汝等当知,静有二种。一者有静,我念精微。


常念静行,二者空静。思念如海,常念精行。


即存守一,方得渊源。得究竟静,尽有归依。


得於诸法,乃可无尽。以诸众生,本先自澄。


道德经灵符
玉清境道德经 终
太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境洞玄经 第一


  至妙妙品,无上至真,隐奥难明。於是诸天同声赞叹,上白天尊,请开法要。时於座中,咸生欢喜,无量光明,开悟群品。复有无色界天子从彼所来,其名曰皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子,如是等辈四天王子,闻是希有妙相之事,各率国人,智男正女同会,四种民天,腾胜、梵度、贾奕、常融天皆云,如是甚深因缘,得转胜地无碍之处,得道之真。复有色界天子十八天王,越行天帝王子、蒙翳天帝王子、和阳天帝王子、恭华天帝王子、宗飘天帝王子、皇笳天帝王子、堂曜天帝王子、端靖天帝王子、恭庆天帝王子、极瑶天帝王子、孔昇天帝王子、皇崖天帝王子、极风天帝王子、孝芒天帝王子、翁重天帝王子、江由天帝王子、阮乐天帝王子、昙誓天帝王子,如是国王,并其臣子及以国人来至我所,我即为其随时演说真道上力。是国恭敬,作无碍法,作大法幢,不可思议,闻是妙事,心生欢喜,叹未曾有。得此善果,甚为希有,得清静缘,永离声色,无复烦恼,转不退轮,永无生死,成大具足。是真微妙,不可具陈。复有欲界六天帝王子俱来称扬如是大不可思议功德,实难会遇。皇曾天帝王子、玉完天帝王子、何童天帝王子、平育天帝王子、文举天帝王子、摩夷天帝王子,如是等天帝王子,诸臣、太子、其国人民多不具足,无量苦恼,流浪生死,爱憎别离,怨家恶杀,不可思议。有至心者,闻道所在,不计远近。我今为说十二因缘,咸使回向,同生真境,及度诸国,随缘高下,次第令悟。如是眷属即受正果,俱不退转,悉得安乐,群臣吏民普得无碍法,同入正真,会登清静智慧门,发无上心,超安乐道场。我说诸法,常以劝诱,令诸世间渐入正宗,皆得道果。而说偈曰:


是法光明,最妙经典。若见在世,及未来世。


在在处处,城邑聚落。山泽空处,若王宫宅。


顺是经典,所流布处。我当此处,大威力神。


往至彼所,随逐拥护。说是法者,普令成就。


洞玄经灵符
上清境洞玄经 终
太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境元阳经 第二


  尔时诸天圣众、诸天大神、无量至真大神心生欢喜,得闻天尊如是广为大众演说,次第修行,具足成就。是作无量无边广大福田,为诸众生作命根本。若能善调理性命,自生和畅,保全肌肤。随时方便,精修行业,於其田中常得甘雨灌注,年年丰熟,无有损伤。是大利益不可思议,普使群生皆受济度,成就如是,以此自在,威猛精进。既闻法已竟,即於此经中复起清静心,起自然心,起无畏心,起慈悲心,尊重修行,复得闻此。诸国外道闻得受记,亦皆受记,最大因缘,是无量果,得如是事,心开意发,悉皆明了,身得广大天而无边际,大周法界无有穷尽,三十二相徧满虚空,八十种好门门利益,示有示无,或隐或显,无量甚深,微妙无为。上力不胜欢喜,如此所说,为善方药,能救诸苦,方便济人。善识病源深浅,对证用药,乃知四大增损。常发大慈,悲愍众生,故令同得归依,以教诸众生。演说大智慧,欲使一切众生深入法门,得闻秘藏,即得不生不灭。一切世间不知不见,无量无边。诸天信众悉能知见,能觉悟者,是名真人。能知正悟,直至上乘。若非世间有何异相,亦是世间,亦非世间。如言其异,要须约略。如是汝当宣行要法,为诸来生者作大善缘,常须演说,非但今日今时,究竟善法当莫穷尽,大通智慧皆莫能尽。况诸演说而能得尽?汝当信受,即当告汝,一一分别,甚深道本,当得解脱,第一因缘。若通智慧、大慈悲哀愍,普济众生,为法因缘,为世作亲友。善哉,难可思议。先立是法,普救诸有情,徧观诸众生染着於色,染着於欲,不自知觉,自作如是苦恼,念念以此为乐,妄言绮语,两舌恶骂,贪慾嗔恚,愚痴邪见,虽闻是法,亦不精进,自致斯苦,永无解脱。我说诸法,皆得满足。而说偈曰:


我今闻法,莫起分别。若起分别,沈迷恶趣。


若男若女,皆生信向,皈身皈命,得成道子。


汝得是言,故须演说,难得之法。为当来世,


善利法子,虚静还源。成我弟子,既静且常。


元阳经灵符
上清境元阳经 终
太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境元辰经 第三


  大道旨趣奥妙,隐韵难言,凝然不动,自得常存。若复有众生不知道本,不察根源,恣纵贪欲、瞋恚、愚痴,邪淫、偷盗,杀害物命,不敬天神、地只,不奉教法,秽慢日月星辰,诸恶皆至,种种行诸不善,为鬼磨灭身形,常多乖谬。骄慢於一切善法,心不信吾道,横作於无道,非法所行,众鬼皆疾,善神皆散,不来护持,诸恶业缘悉皆聚集,病患连绵,欲灭其身,不能得於老寿。喻如朝露,不近太阳。舍远诸善法,无有善念道时,增长於恶趣,行诸不善,实难忏悔,命终之日,无有出期,永沈地狱。其家若有奉道弟子,智男正女,精修大道,发一切善念,请命道士严洁家庭,坚立绊黄二旛,各长九尺。


  徘旛立左,当写《九天应真经品》大书道字,婶顶四带三十六符,旛身书《九天应真经品》四句云:


符命通溟漠,灵旛扬晓风。迁神超北府,飞舄上南宫。


  黄旛立右,当写《九天生神章经》五仙中灵之炁,大书仙字,旛顶四带三十六符,旛身书《生神章经无》四句云:


太微回黄旗,无英命灵旛。摄召长夜府,开度受生魂。


  二旛俱立门首。振响帝钟,召集十方发心忏悔,亦能成就智慧,从前罪障悉令消除,十方十地之中尽处福德,自在之乡遍及一切,等於虚空,无有障碍。诸天大力、无量大神王兴大慈大悲无边善念,无小无大,悉皆度脱。一切苦恼,如汤火销熔冰雪。如此大智慧力无所障碍。普为诸天人,同发至真愿,出入非有无,应化无边畔。无有别心,有一切大智,度脱於众生。若有行念者,真是道种子。当发种种善心,愿达过去、未来最大因缘,无量恶业悉皆了解,过去、未来即於长在。习方便法,於无量无边众中各起敬恭,得闻道要。而说偈曰:


汝今得道,永保长存。碍然不动,方名正道。


本非起住,亦无去来。但见众生,均有生灭。


真道大慈,常无弃舍。何有生灭,以为众生。


不能常住,探可悲愍。微妙之道,皆为无量。


元辰经灵符
上清境元辰经 终
太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境大劫经 第四


  大道境界遍满,无量无边,尽虚空界,无有穷尽,无有劫数,东西南北、四维上下,无复滞碍,能成一切诸法,了解三业,要路通达。诸法相无有遗滞者,心愿成,尽无碍乐,得道法,得闻无上事众,广说要法因缘。大法无限,当作难尽思议言说,精修六行,能进入无为。更发如是清静大智慧愿,大慈悲愿,能弃一切色,能弃一切慾,能弃一切贪,能弃一切瞋,能弃一切痴,方便平等,慈悲救度,救一切苦众生。我今施汝三五一四中忍辱一切事、精进不秽法,思念不退轮转,永不思邪意,念念是一切法王,能思受於一切诸法。所有迷妄者悉无有怨恨,让德於世间,不欲人之所欲,亦容於一切,无理亦不辩诤,远去世间诸烦恼、梦想,藏身无为,处於湛寂幽静。心不负所言,行业不远离经戒,昼夜常行道果,饮食坐外,皆明道法,五味不贪着,六情俱能解结,口虽杂食,心常不味。凡所养生集气,亦非服药,自生肌肤,强壮真阳。竟不思想、耗散精神,目不虚视。种种诸恶业、一切诸烦恼,并皆消除。其诸来世男女生於末劫,不遇明师,不亲善教,生诸一切无量诸恶业,起一切念想,轻陷良善,作诸无量重罪,不能忏悔,死入无边大地狱,沈溺五苦诸恶道,身体抱铜柱,足履刀山,手攀剑树,复入镬汤,吞火食炭,头面焦然。天道、地道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,或胎生、或卵生、或湿生、或化生,无复有因缘,离诸恶趣,永不见光明,终不得出离。若有一切发无上智慧心,广为宣说,得是因缘,开悟正因,还明本性。今日大善,不可思议。如此所说,汝等无量无边大众得闻未闻法,得见未见法,始登道场,皆承妙力。凡有一切见闻,尽皆如意,不复颠倒迷惑。诸大智慧皆令得道,普行正教。而说偈曰:


心念众生,如母爱子。众生生死,自溺轮回。


无有出离,难明正法。若有见闻,亦能精进。


上道无亲,唯是善人。劝念众生,宜加卫护。


以其身心,令解调伏,寻道根本,真正智慧。


大劫经灵符
上清境大劫经 终
太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境上开经 第五


  如是经中大圆满性无有限量,所有演说一切诸品要法,上境至真甚深微妙,无有虚谬。前劫,今劫、後劫,诸如此等言说,汝等各宜敬信,生大慈大悲无碍心、大不可得心,必见希有之事。凡今天下所愿,皆欲冥心寂静,恭敬听信,不得生诸恶业,贪毒、邪见,无复妄谈。诸天日月星宿周回数度,皆主明灾福因缘,或顺或逆,或留或伏,或明或暗,或昇或降,或沈或寥,或躔或度,皆主吉凶。周天二十八宿皆历诸天。故有下方人民,皆当修崇恭敬,看其行度,祈祷禳谢,即得兔离诸厄难。我今为汝演说禳度星辰之法,当严备香花灯烛,於清静堂宇塑绘十一曜仪形,二十八宿、诸金井、银河、紫堂分野、吉祥凶祸、妖孽暗昧星真形仪,看宣经文,修设醮筵,用五谷布灯,取本命年月日时所属,更用五方色彩安镇坛内,皂一尺,赤二尺,青三尺,白四尺,黄五尺,称扬法事,一切星真并皆回曜,转祸为福,变凶为祥。若有男女能依此法,而未闻如是要法,凡能修斋、建立道场之人,各宜转转教人莫生障碍,於其福德亦不可思议。若复有人无力可以修崇,能生敬信,赞叹功德,其於善根亦能增长,一切灾难亦皆消灭。若复一切善士能发大慈悲行,则於境内大施福力,建立坛宇,广崇供养,欲令一切皆承道恩。如是福德无有边际,无有穷尽。能发善心,为人修禳?莫生懈怠,亦复如是。於其众中,若复有人见人建立道场,自生轻慢,不信戒法,称是虚言,若有灾难,但欲希望苟免,当於此时,若发善念,不能上达,使及一切眷属皆不闻法。如是诸苦,皆是自致,及生异世,永失道德本原;所有诸障恼连绵,世世无复解脱,即於其後大得伤害,流及累世子孙,诚可悲哀。我今说法,欲得皆能信受。而说偈曰:


汝等敬奉,莫生懈怠。莫起怨恨,莫生恶相。


绝灭一切,种种诸累。心常清静,行常智慧。


意灭烦恼,念不退道。如是等事,各宜执戒。


永不复犯,故现诸法,皆信是行,至无上道。


上开经灵符
上清境上开经 终


太上三十六部尊经上清境经上


洞玄经.元阳经.元辰经.大劫经.上开经.内音经 已上六经同卷


上清境内音经 第六


  天地变异,自有定数,阳九百六,以为灾害。若显示妖祥,皆明证效。今夫一切人民、六亲眷属皆得神气与性命,假托父母与生育而成,而实受禀於天地,以天地为父母。见灾害、善恶是天地之气清浊。凡一切修习上道、增进智慧之人,若能广劝修崇,即知祸福因缘,皆由天地变异,懃心祷祝,修持上道,各发如是上愿,遵奉道典,能令一切各归正教。夫天地不通,或因大怒,自生灾咎,五谷不熟,人民死伤,兵戈竞起,疫毒流行,日月星辰皆失度数,此乃天地大凶之岁,罪恶不可复名。如听上妙至真要法,俾令一切诸恶悉皆绝灭。汝知天地奥妙意义难可称扬。夫大灾异变怪者,是天地大怒也;中灾变异者,是天地中怒也;小灾变异者,是天地小怒也。比之人事,大事大言,中事中言,小事小言。不空言也,不空见也,不欺人也。夫见大瑞,则应天地大喜悦;见中瑞,则应天地中喜悦;见小瑞,则应天地小喜悦。夫无灾无瑞,是天地气藏,不见象,不见形,不显祥,不明变。当知归奉至尊上境,明了一切诸法内隐音韵玉章,皆得成就一切善缘。复有天地大谭、天地中谭、天地小谭,皆有示象。如十一曜中惟有紫炁,不示象,则永不兴灾异。日示赤鸡,月示白兔。日遇春青龙,夏朱雀,秋白虎,冬玄武。月兔中有青桂、臼杵,四时不变。木德星君兔头、猪身、虎尾。火德星君马身、蛇尾。金德星君猴头、鸡身。水德星君黑猿捧笔墨砚。土德星君羊角、龙头、犬耳、牛身。罗喉星君羊角、犬爪、牛尾、龙身。计都星君龟。月孛星君蛇。若示此正象,皆不为灾。若兴变异,昏暗不明,悉无文釆,日月木金紫水皆不为灾。若遇失次,则略失明。火失次,赤发露眼;土失次,迟滞;罗、计、孛失次,皆随十二宫变相,则示灾。遇金星吉。若能依度禳之则吉。而说偈曰:


禳度之法,感化之机。汝等当知。清浄身心。


修习上业,先当恭敬。次示正信,四德成就。


方尽皈依,若男若女。依教奉行,不怀疑惑。


了达真源,洞达杳冥。更能信受,而复度人。


内音经灵符
上清境内音经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境链生经 第七


  道明正统,从古到今,皆令上士、中士、下士一切见闻,无有限量,徧虚空界,旷荡无涯,漠然开通。皆令诸余一切咸得受用。凡人将兴者,多因好善;凡人将衰者,多因好恶。将吉者易开导,将凶者难辩明。天道常佑善人;大道立法,思归有得。天道每远恶人;大道示威,不肯扶护。若复有人能修持上道,敬奉师尊,传受经法,还复精气灌注身田。以丹砂书秘篆灵符,吞服入其腹中,当见腹中之文,大吉,百邪皆去。五官为主,为道之初,为神之祖,百节筋骨、四肢八脉皆合真元。门户出入,邪气自散,真道流行,内外洞明。守之积久,天医自下,百病悉能消除,因得老寿。愚者不知自然,捐去妙法,虽遇宿善,亦变为凶。贤者以为重宝,尊重敬奉。此可谓长存之道也。独贵自然,形神俱妙,体相常乐。守此神气,性命自得,逍遥道果,昇入金门。若不知其秘要,抱其有奇思,反为咎,则失自然,不可得长生之道也。汝今若欲依前修持,不若先养其母,後爱婴儿,五精皆朝泥丸,还元复命,自得保守,无复亏损。乃可精修行业,出入华房,森罗郁茂,覆盖羣生,是真寂真定、大圆满、大智慧、大无边无尽庄严法相,普救一切,徧周法界,四方四境,万万余里。远近多诸冤结,善恶相半,未能解悟。惟凭一心,归奉真宗,求师慕道,自到帝前。积习已久,亦能超凡入圣,远离恶趣,当令清静。汝等未来皆未门法,,若复将来皆是因此福田能种百谷,岁岁丰熟,无有旱伤。普集诸天,无量无边,尽虚空界,难可思议,福德广大圆满。万圣千真,同伸赞叹,是斯良因,利益一切。诸天仙圣俱会一时,常生欢喜,作如是言。若复至人用心坚固,永不退转,无有障碍,即於世世生生、永劫流转,得遇明师亲授奥旨。如斯法教,难可尽述。而说偈曰:


感化之德,难可称扬。汝等善智,各奉教言。


悟彼真元,轮转善道。无有休息,清静解脱。


无为自在,常行正念。必自当得,行此事时。


宽裕为心,舍除四恶。行大功德,作无碍心。


链生经灵符
上清境链生经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境灵秘经 第八


  夫人居天地之间,开辟以来,自有名字为人。人乃中和之气,凡物之长也。尊且贵,与天地相似。而不能与天地长久,是招摄之道不能修习,所以致其沦丧。至人能明是理,会合形神,修真链气,造於俱妙之地,自可逍遥正性,直入金门,永断轮回,超昇成道,誓度众生,作诸善缘。当知人身难得,真道多迷。若失人身,万劫难复。今或一死,乃终古穷天毕地,莫知其因;既死之後,莫知其往。乃是摄魂集魄,会合其身,顷刻之间,复归杳冥,故大可悲哀,大可痛伤。我今语子,当明正见,了悟生死,不为悲叹,一切冤尤,俱得解脱,永不为累。故天地格法,天地万物父母,恐於其中复有自冤自哭,致诸苦恼,妄生恶业,实非天地患难所钟。苦毒难忍,仰呼於天,俯叩於地,而自悲伤,称其冤苦。故天地为生真道,一切奇方转转教人,链魂陶魄而能生化,然後可以自防而得小寿。初无正道大智慧法,通解要法,与天地齐其长久,与日月齐其明照,与星辰随其周运,与劫数随其轮转,虽得小寿,亦无利益。凡有形赋受於天地之间,皆有磨灭。况於人居天地之间,七情六慾有以牵缠,富贵得以骄忽,自谓充足,不知思慕真道,贫贱自生怨恨,反道轻身,不生惭愧,惟生恶业。学道之人初乘智慧,未达世机,尚萦烦恼而有所求,亦不肯力学真道善方,自生轻忽而共生悔恨,笑贱真道,反以为邪伪,但求小利以乱天道,欺罔正真,自致死地。一切愚人皆知有死,修治坟塚,皆欲坚固不坏,预修作死约,制造凶服以遗子孙用,多置财宝以为威仪具备,世俗可观,种种如法,实无利益。不思此身既死,若复更生,作何报对。汝等若非听受吾言,亦应如是。我於一切法中皆明正道,示诸众生,随缘应感,不复贪着,快乐自在。而说偈曰:


发一切心,皆当尽意。若男若女,须明妙本。


即於此时,念念不退。是我弟子,有道之人。


常行上行,不处四恶。不行邪慾,不行一切。


种种诸业,不见所有。不见所无,念道求法。


灵秘经灵符
上清境灵秘经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境消魔经 第九


  人之生世,常知有归,生死周回,曾不休息。譬如日出於东,亦自西沉。古今帝王圣贤,亦皆如是。但於时时每思自重,爱生畏死,旦夕思念,皆求异闻,妄假殊方异术,以为延生,反害其性。敬事鬼神,谄求余福,将以求福,反以招祸。应有道术之士托为祥瑞,自谓感动天地,得延老寿,可以度世。萌此念愿,即生妄想,信邪败正,自沉恶趣,永不解悟,不修正道,不明正因,不遇善知识,不断恶根本,不能深计远虑,自致忧恼,昏乱不明。如此之事,皆为反道害教,造无边罪。不复忏悔,是其邪说已固,正道难入,故能如是。古者圣人聪明大达,以为天下万世规模,亦欲後世皆知邪道而能魔障善道,故明智慧;亦令一切魔鬼皆悉消除,俱闻正道。而於利益,不可思议。当时亦出众贤,人俱会盛时讲明法要,实为辅相,洞明天地始终,深穷往复输回,不言人死复生之理,不言生死异途,亦不明言生死去来不实,言无生灭法要,使得道者自达玄机,了生灭法,而於智慧无有限量,生灭之理自然无畏,一切种智普及後来。如闻是法,亦皆得度无上至真要路,登大法桥,直超道岸。若复有人尊重正教,具足智慧,亦复如是,永除贪着,魔王保举,上达帝庭。上及帝王,得之则垂拱无为,天下自治。贤者得之,尽其孝悌忠信,上辅其君,安镇国祚,灾害不生,妖孽永消,吉星常照,祸星自灭,兵戈不起,春瘟不行,夏疫不作,秋疠不兴,冬广不侵,风调雨顺,禾稼丰登。一国男女欣乐太平,广大徧满,无有穷尽。更能精心奉持,永灭三涂五苦八难,执符把籍,直上玉京,逍遥自在;昇入朱宫,链度身形,名标紫策,受命丹霄。五帝大魔、诸天上仙、三界魔王、飞天神王、无量大神并乘恩宥,咸度妙法,徧游诸天,共保具举,飞昇上清。而说偈曰:


心发大愿,作是福力。今及大众,亦当信念。


自得高妙,真正妙法,得无量善,上道徧知。


正念弘普,令来众生,行时当得,长本入妙,


智慧具足。有相无相,最大智慧,离诸他念。


消魔经灵符
上清境消魔经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境无量经 第十


  天地正统,永除灾难。日月五星,光明晃曜。兆民因而兴盛,各发善念。迨夫人民嚣浮,时俗态异,自伤和气,天地兴夫大怒,日月星辰三光失明,天地战斗不和。其验则风雷不时,伤损物性,各不发生;兆民死伤,阴阳气战斗不和,五谷不熟,水火失度,灾难并起。夫阴与阳本合,相扶助共生和气,而反战斗。我故明示法要,讲说禳谢之因,得免诸难,俾令一切人民皆知道本。於是至真大神、无鞅数众、一切天真、十方无极无量品圣众咸皆稽首,上白天尊曰:臣等未知正道探妙。幸望大慈广为宣说。敢问亢旱、一切草木焦枯、民困饥饿而死,是何异因?


  天尊曰:夫亢旱之灾,乃是太阳失度,六阳俱恨,因以为害也。阳九之数一千八百年,遇甲为太阳九;百六之数一千六百年,遇申为大百六。阳九不过甲,百六不遇申,不为灾矣。小阳九一百八十年,小百六一百六十年,总运甲申,方为灾矣。若不甲申,不为灾矣。敢问水灾?


  天尊曰:水是太阴失度,六阴俱恨,因为害也。皆同其数。敢问火灾?


  天尊曰:火是火星躔度,失次过所,过分野,下为童谣,美则为福,恶则为凶。下寅、申、巳、亥位,主焚州县津镇。下子、午、卯、酉位,主焚寺院、宫宇、庙舍。下辰、戌、丑、未位,主焚人民住居、城市、山泽舟船。於是大众咸为启请:若有此厄,如何救度?


  天尊遂谓众曰:夫水早火灾,皆因人民为善与不为善。乡境为善,灾变为福;乡境为不善,福变为灾。复有天搀、天抢二星下降,主盗贼纷乱,劫夺人物,杀害性命。若不修崇醮筵,拜奏表文,应难禳度。


  於是天尊乃示太乙醮式,令宝德真人下降流传,令一切人民俱免灾难,永无水火旱魃、盗贼灾殃。如是利益,广及一切。若於所在,无力修崇,可以斋戒沐浴,请命道士专诵此经,乃至百徧,亦可禳度。而说偈曰:


道法无名,在人修行。至真妙法,难得遭遇。


汝今得遇,夙生庆幸。转转教人,作大福力。


灾殃自解,福庆旋臻。若能敬奉,常亨利贞。


天地阴阳,皆调和气。一切人民,皆得自在。


无量经灵符
上清境无量经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境按魔经 第十一


  天地分形之後,判以清浊,清者为天,浊者为地。以何为始?始十极千,位证真人,分形教化,而後天地阴阳日月运行之度始分。度数得定,於是分炁。东方九炁,木位柔顺;南方三炁,火炁猛焰。火炁惟三,与木位九炁相等平分一十二炁。西方七炁,金位坚实;北方五炁,水炁浩荡。水惟之炁,与金位七炁相等平分一十二炁。东北、东南、西南、西北取四方余炁为梵炁。东南炁平,西北炁平,与四方炁同。东北炁多生山石、大木、巨兽,西南炁少,惟生宝物。上、下二位,即中央土位分一十二炁。起为天,藏为地,故天地各有三十六炁,而後能生产万物。於是十极至真大神、天真大圣同时稽首,上白天尊曰:臣等幸闻正教,未达玄机。惟愿慈悲广为宣说。


  天尊谓大众曰:天地之炁随数运动,亦有否终。日月五星诸天星宿至圣神人难免灾否,而况末学道浅,欲无疾伤。於是大众咸皆惊怖,稽首再拜:若有此灾,如何救度?


  天尊曰:汝等宿生庆幸,得遇善因、种种见闻。夫人之生於天地间,皆为七情六慾迷乱身心,遂使不闻正道,不悟妙法,惟罪是修,故虽忏悔。我今为汝宣扬正教,敷演玉音,看转真经,广陈供养。或因甲子,或遇庚申,或於正月,或於七月,或於十月,并八节、本命、生辰,严持香火,精勤奉法,修集至真之炁,会合阴阳,通上下血脉,与天地交,纳正炁,却除邪秽,灾病不生,鬼魅悉除,五路通达,六畜兴生。汝宜听受,转转教人,悉令後学俱闻善果,皆获吉利,阖门眷属悉沾胜善。是经乃名为不可思议,其功德力亦不可思议。於是诸天仙众、无量天真、至真大圣、无量无边诸天大神、无鞅数众俱闻是语,皆生欢喜,拥护教法,流传於世,普令一切利益无量,勿令下世未悟凡夫轻泄漏慢,不获福果。而说偈曰:


真常不变,是名真道。一切诸恶,悉皆远离。


譬如莲花,不生陆地。滋湿之处,乃生是花。


浊泥之中,出诸染秽。出诸贪着,汝行清静。


如比莲花,行此道时。上德之子,众相具足。


按魔经灵符
上清境按魔经 终
太上三十六部尊经上清境经下


链生经.灵秘经.消魔经.无量经.按魔经.上通经 已上六经同卷


上清境上通经 第十二


  虚无自然之炁化生天地,正炁变通,邪炁消灭。夫正炁少则天地为邪炁失明。惟邪炁多故能害正炁,正炁多则能禁邪炁。此乃天地自然之炁。夫一切邪炁,皆因正炁不行,邪炁得入。凡修真之士当令邪炁消散,修无上至真之道,以得延年不死之法。夫人受天之命,自有格法。天地所私者三十岁,若此天地日月相推有余闰也。若修存上道、至真之道、吐纳藏神之法,则与天地相昇降,乃能不死。是以固守形躯,不能通变,终无损坏,不若和神集气,与道合真,随物见形,莫迷正性,乃可长久。夫人之生,一切筭数衣食皆有定分。虽有定分,亦在人修行上道,以增福禄。如人春不耕田,至秋望收,及其无应,乃曰此乃天分,自不作善,以图福报,何异於是。今日食人,而後日往食之,不名食人,名为寄粮。今日代人负重,後日往寄重焉,不名代人负重,乃名寄工。今日得人共谋,後日亦往与共谋,不名为助人,名为交功。今日誉举於人,後日得人誉举,不名为誉举於人,乃名为更迭相称。如此比类者众多,不可胜计。今人略作善行,便望福报,何异於是。至人上士则不然也。人不佑吾,吾独阴佑之,必获善果报。人人尽为恶行,我独为善,必获善报。人不加功於我,我独乐加功於人,必获善报。人不食饮於我,我独食饮於人,必获善报。人尽习虚伪之行,以欺於我,我则以诚信待人,必获善报。如此比类者众多,不可胜计。今日有恩於人,必望其报,若或不报,即生怨恨,不能如是。至人上士即求天泽;中士即求人泽;下愚亦不为善以应於天,亦不为功力以应於人,空欲求福,诚可羞耻。如人今生富贵智慧,是人先世为善,应受此福。若於今生富贵智慧,即生贪求,不肯布施,不作因果,则於後世,还复贫贱愚痴,现世因缘亦复如是。而说偈曰:


解了空旨,解一切念。必其会遇,同入妙门。


自在如意,如此等法。无有穷尽,略明要说。


汝等当知,但行善念。思念一切,幽冥之处。


皆得光明,无为妙相。悉令具足,利益如是。


上通经灵符
上清境上通经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境太清经 第一


  皇天之炁悉下生,后土之黑炁上养,五行之炁悉相生,四时之炁悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善,悉生万物,无不置也;地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下,而实法天地,故万物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢轻,尊之、重之、爱之、佑之,悉与元气同,与天心相符,与地舆相得,故独长吉而无凶也。古者圣贤之人深思远虑,乃知天道,故专行善,不敢为恶。後世巧伪,务行恶业,而欲去凶远害,不可得也。且欲示子一法,可以终古自养,而极至者,不可暂忘也。今人欲去凶而远害,得长寿者,本当保其自爱、自好、自亲,以此自养,乃可无凶害也,身得长保。饮食以时调之,不多不少,是其自爱自养也;闭门户居内,不与俗事,是自爱自养也;而尽日求道根源,安贫乐贱,无忧而已,是其自爱自养也。若以此而为自爱自养,不可得也。夫自爱之道在诚,虽应世而不见其扰,虽处静而不见其拘,见人之过,不以为过,而还自视,未尝须臾离之,是自爱之道也。夫自养之道在於无忧,昼夜运动,未尝役於其心,是自养之道也。若能信是而行,万劫受用,无有穷尽,我自天地未判之先,太清之外,不可称计。虚无自然,浑合真理,一切无有。汝等若非吾设大法教,普为宣说,无复得闻如是要法。视之不见,听之不闻;若言有,不见其形;若言无,万物得之以生。百亿变化,浩浩荡荡,无前无後,无圆无方,无去无来,无生无灭,无形无像,无高无下,自然空玄。分形之後,方有天地、日月、星辰。道法开明。一切群生得闻是法,快乐自然,无有边际。本性皆空,非观心照,等於虚空,自悟本性因缘,无有他想,平等无有异念。若能志心念诵,深心受持,则能灭除一切宿障,皆得和合,厄难俱消,身心清静。而说偈曰:


乐求胜法,断色断识。具足行之,远慾远贪。


如是果报,无碍无障。清静自然,无有余秽。


乐法为妻,爱经如玉。惭愧之心,常生回向。


心意柔软,所说修行。多增智慧,以为觉悟。


太清经灵符
太清境太清经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境彻视经 第二


  学道修真,极道、济度,应当发心。学道,从初至终,念念持斋,心心不退,忘心灭心,终始运意,行坐动形,寂若死灰,同於枯木,灭一切想,灭一切念,灭一切心,则随念随忘,神行不继。归心於寂,真至道场,谓回心至道,翘真玄真至道,福降无穷,灾消未兆。随力修行,惟竭一心。丹心赡望十极,烧香礼拜,运身运心,归身归命,恭敬道祖三宝。抽舍浄财,市诸香油、八珍、百味,营馔供养,请命道士,归心启告,恳祈至真。如此运心,洗诸尘累,宿根罪恼、生死愆尤,等一至诚,斋修万善,内外洞彻,遍照万方,令诸众生同得赡视。其福无量,不可思议。若或斋戒,精思上道,万虑都泯,物我齐忘,虚室生白,真灵玄应。此最上道所修。若复有人发无上心,欲有归向,皆须持斋,始启本心,上救七祖穷魂,下及己身,禳灾度厄,增延福寿。独运至诚,设斋开度,必使魂超九夜,爽链三清,命远年长,神仙得道,思贤慕道,以彼之有开此之无,以彼之德开此之愚,破其悭贪,成其高行,清静身心,神气运用,往来无穷,无有滞塞。祈告天地,启告明灵,须绝妖氛,精洁内外,皆欲泯其万境,息此六情,普洗烦心,徧证诸想。故学道者不勤行业,不修斋戒,难达至真,徒劳山林。凡持斋严奉戒律,务欲行道,归奉上清。求真学道,链气延生。普及人天,徧资凡圣。然上士所行,非凡下能奉。夫金籙科品,保镇国祚,消灾延寿;玉籙要品,保安社稷,永绝干戈;黄籙正范,开魂度爽,徧及生死,圣凡同修,自然广济幽明,普救一切孤滞,徧救付切九幽苦爽;三元、八节、本命、生辰,学道修身,谢愆求福,救诸三途五苦八难、牢狱疾病死亡之厄,持念神呪,辟斥瘟灾、时行疫疠、邪魅故气。复有《金房》、《天宝》、《正一》、《太平》、《五链》、《旨教》等经。精勤行道,依奉正范,各具本经。而说偈曰:


烧香建斋,功德无量。甘露法食,解脱为浆。


示彼之有,现诸国土。供养十方,无量道宝。


及诸众生,而修浄土。教化众生,具习威仪。


施无畏力,发无上道。普伸启请,而示其行。


彻视经灵符
太清境彻视经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境集仙经 第三


  夫行道皆有至行,当尽虔恭;运志运心,使真灵降感;行炁行神,令人天周布。故入靖登坛,诵经礼拜,朝真谢罪,皆徧行道,遶坛三匝,并依本法、凡杂谢罪祈恩之会。或为天地,或为帝王,或为国土,或为人民,或为祖世,或为己身,或为家门,或为三涂五苦,或为六道四生,皆须建斋行道,烧香礼拜,诵经赞咏。凡所祈向,并须修斋;凡国土有灾,兵革四兴,兆民疾疫、水旱死亡、一切凶危,皆须修斋。若造经像,殿宇、宫馆、观室、洞府、岩舍等处,建立道场,或造钟磬、法器、天乐,成就一切功德,亦须恭敬,广设清斋,虔伸启请,诵经念道,断诸恶想,令内外增善,赞叹功德,不可思议。凡读诵经文,礼拜行香,一依经典。三捻上香,三礼,三度九礼,端身稽首,赞咏玉音,令其和畅,无使不齐。欲其一切见闻皆悉欢喜,同声赞叹,敷扬道法,如斯功德,是不可思议,是无量无边智慧。亦复以是功德,过往宗亲,俱起浄境,见世眷属,受诸快乐,当来托生,常居福地浄土,衣食常自然。是故发是浄心,普令庄严。种种香花灯烛罗列供养,普献於三界诸天、四司五帝、三官九府、一百二十曹僚,虔伸恳请,注福延生,消灾度厄,营护臣身,普及一切有情,天道、地道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,一切苦恼普皆消灭。更能持斋,精心用意,绝其贪取,不着声色,随力布施经像,劝人广作福缘,如斯利益,乃为不可思议,七世父母离苦昇天,逍遥快乐,合门和睦,世世昌炽,与道因缘,罪累荡除,福慧圆满,天下太平,万国和同,一切众生兔离诸苦,同入正真。至心稽首无上正真三宝,赞咏功德,为诸来生作诸善缘,开於愚昧,仰受圣恩,百福庄严,万善云集,资於群生,离苦解脱,供养尊礼,慈悲教典。永愿受持,旦夕烧香,以求福利。流传於世,无有懈怠。而说偈曰:


善方便智,随意能现。成就群生,通达无碍。


离有离无,无有彼我。常持善愿,劝人发心。


令求胜善,去远恶道。得无畏力,清静法果。


一切无碍,普入法门。皆有是心,悉皆得度。


集仙经灵符、
太清境集仙经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境洞渊经 第四


  大洞《太清经》 中宝云玉座,五色祥云遍满虚空,无有穷尽。诸天大圣及诸仙众会集其中,洞明奥理。时有天童、天女奉宝来献,供养正真,愿请大慈广垂方便,讲说诸经,散布道流。乃至千经万论、总是妙义,能令一切皆得解悟。


  天尊是时遂为众曰:凡道士、女冠出家之後,须持经戒、法录,诣师参受,当竭至诚,得经之後,不敢怨道咎师,泄慢灵文,殃及七祖,受考冥司。若有至士罄竭丹诚,德业清素,立行正直,世代所称,身心俱浄。未闻道典秘要,宜精心向道,求师开度,超登福果,进无上道。既备经法,同心一意,必期冥感,不得外假威仪,内怀自足,妄称此长彼短,妄言此是彼非,嫉人胜己。常怀劝诱,莫笑未达。如斯智慧,日日增长,以至无尽智慧,难可称扬。夫三洞大经,传有年限,上圣以四万劫方傅上真、上仙;神仙以四千年,或千年、或七百年;凡世以四十年。若能明是经典,实为不可思议。贤智尚以为难遇,而况於末学道浅,岂易得哉?若有学士倾心期!於一会,宜须尽心,永持盟誓,精感神明,不负初心,久而不怠,亦能进阶仙品,成无上道。惟恐无志,中道自废,反覆害道,非惟无功,又且有罪。汝等宜信吾言,遵守教法,广度流传。凡有祈请,皆须依法受持,端心正容,罗列次第,从容雅步,听十二时钟,持花赞引,持节执炉,把旛建谛,雍容上坛。凡道士、女官自为及为人祈恩请福,忏罪消灾,皆须至心一意,至诚恳祷,关启白言,皆调畅声气,使文理正直,不得戏弄音曲,高下作声,词音混杂,令众怪异。或行法事,或礼谢赞唱、讲说,皆须习,使流利,不应临时停废,文理断续。非惟关奏,有失威仪,抑且又招灾咎。每事专心,执按本格仪范,当获福报、无量无边种种利益。天真欣悦,众法和美,如斯功德,永臻福庆。而说偈曰:


浄为法果,大可称扬。浄为法药,救一切病。


浄心为最,安乐为至。浄严等一,无有边际。


世间道法,消除众毒。先救饿渴,化彼众生。


令得成就,了断诸惑。常存好事,得法深重。


洞渊经灵符
太清境洞渊经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境内秘经 第五


  诸经功德,历劫秘藏华堂宫室宝蕴之内,不敢轻泄於下世,今幸得闻。若有受持之人行道演说,持诵真经,皆当以五色花置笥中,每行道唱善,则四散虚空,名为散花,以陈志愿。读诵此经,皆当先遶经一匝,捻香礼拜,三礼,平座,行浄水,执香薰浄行经,思神集气,赞咏归依,恭伸启请,方获福报,不可思议。天真隐秘,不明於世,所以修真养气之士难知要典。我今略明,汝当听受,无复异念,乃可得闻。至士以不语为养气,此保气也,则失之昏;以入清出浊为养气,此换气也,则失之虚。昏则气散神狂,真灵自厌,终无所归。虚者丹田无宝,徒劳吐纳,终不能住。此皆非养气,所以招致病,认为胎息,自伤性命。如此之流,误者甚多。上咽下搐,聚气修神,指作还丹,自伤性命。如此之流,误者甚多。绵绵若存,委气而和神,出息入息,要住,纳之不出,闭气而链形,一咽复一咽,双收两夹,以虚咽为法,是借气取水,灌溉之术也,认为已固身田,反以自虚。如此之流,误者甚多。正坐昇身,气满四大,血络通行,营护和畅,是布气焚身之法。若此皆非养气,而认为凝神坐忘,反丧身害命。如此之流,误者甚多。凡此等事者,皆术也,术立则道消。所谓修真者,当因术以明道,而至於道;因天地生成而求乎道,则得乎道。失道者,以虚无自然之气而生混沌而全乎道,混沌凿七窍而混沌死,而有天地,天地判而难全乎道。天地会阴阳而动,神气发用,生人、禽兽;神气静而生草木、山石。及其人以男女会合而生,草木以种,则天地化生之机已灭。凡应以术,是无天地之机,安可言道?夫修真养气是全道,应天地气为修真养气,以至湛然常应常静,处於无事而若有事,处於有事而若无事,可言道矣。而说偈曰:


此道一行,而无有形。安可有术,略明其粗。


一切众生,咸皆解脱。以劝导人,令入真门。


是可希有,现作无穷。用之不尽,因以导人。


施以无畏,学者正意。莫迷一术,结种种愿。


内秘经灵符
太清境内秘经 终
太上三十六部尊经太清境经上


太清经.彻视经.集仙经.洞渊经.内秘经.真一经 已上六经同卷


太清境真一经 第六


  真一之气因道而生,受气而生,受气而成,而谓之命。自真一禀形,能全其性。性命之动,皆主乎心。心若有所思,则谓之意。意之运动,有所思虑,而谓之志。思虑以至成事,而无不固者,谓之智。智周万物谓之虑。动以营身谓之魂。静以镇身谓之魄。流行骨肉谓之血。保形养神集气谓之精。神和而悦,气清而快,谓之和。神集气而後有所营护,总括百骸,谓之身。众象备见谓之形。块然不动谓之质。形貌可则谓之体。小大有分谓之躯。众思不得谓之神。漠然变化谓之灵。气来入身谓之生,气去于形谓之死。所以通生谓之道。道者,有而无形,无而有精,变化不测通神。群生自得其生,自得其养,所以全道乎粗,亦得其生成,皆当自然,不可逆理。汝等当依吾言,以广教化,不得邪生别见,以乱正真。劝人修道,即以修心;教人修心,自可见道。道不可得见,因心以见;道不可得闻,因心以闻。夫闻见於道,皆因以心;心不可常,用道以守。若非以道守,随心闻见,则是入邪宗,永不解脱,永不闻法。是以诸天仙众、诸天大圣至真天真,无鞅数众曾闻我法,方得知道。若更能虚心,以遣其实,无心以遣其有,定心以令其不动,静心以令其不乱,正心以令其不邪,清心以令其不浊,浄心以令其不秽。汝等非不明此,而欲常勤其行,莫令退悔,莫令障碍。当知一切法皆应如是。若於其中,复生他见,自迷正道,无复见解,别生思想,以为智慧,迷乱身心,反不知道,反伤正气。如此众等,是其先世得是因缘尚浅,故於正教自生障碍。我今演说,汝皆当明是心,转转教人,令其心直,不得反覆。心平无复高下,心明终不暗昧,心通无有滞碍,即於清静身心,解悟诸心,了见一切。如是功德具足,不可思议,不可称量,悉皆圆满。而说偈曰:


汝等一切,未见未闻,从今以去,悉见悉闻。


当归依道,行此事时,叹其功德,入功德海。


无为会道,念心发心,无量因缘,无量果报。


无为之法,成道名字,无碍解脱,是名真道。


真一经灵符
太清境真一经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境集灵经 第七


天真大圣、至真大神、十方无极无量飞天神王及诸仙众同会其所。汝今得道,当知无上胜因,是诸妙果,同其回向,集灵资道,神气相合。若欲闻是要理,当在奉行吾法,以引一切未来皆知吾教。夫人身本皆同有,自以七情六慾伤其本性,所以不闻吾法。汝今发愿,度诸一切,得如是无量智慧真心,少思少念,少慾少事,少语少笑,少愁少乐,少喜少怒,少好少恶,故灵光不乱,神气不狂,方可奉道。於其众中复有多思者,其神必殆,多念者其志必散,多慾者其气必损,多事者其形必役,多语者其气必弱,多笑者其脏必伤,多愁者其血必散,多乐者其气必溢,多喜则百神交错,多怒则百脉不定,多好则昏迷不理,多恶则憔悴无欢,则於其原不洁,所学不精,其气自散。纵遇明师,不解正理,虽知养生之方,不悟修行之法,则所见所闻皆非正道。虽知链神之意,不明得道之要,则所学所讲皆非正论。不多言说,而在得法。是故修真之士志在玄元而甘寂寞,虽运动常见其静定,虽静定常见其运动,一日气满功盈,五气调顺,以至朝元,三花聚顶,血凝气聚,万神朝真,俱在上宫,富贵华盛,楼台殿阁,玉童天童,玉女天女,十二辰童,十二辰女,自鼓天乐,香花旛盖,罗列笙簧,似非人世庄严,名为至真上境,是自身上宫。未能解脱,贪着故魂,神散乱,若是於此中稍萌一念,自落迷津。上学之士当於此时不动一切境地,但发无上心,但修无量福;但发无上心,但修无量慧;但发无上心,但修无量善。但发无碍自在意,欲广及十方,无量无边一切未来皆闻正道,不起一切贪心,不起一切邪见,不起一切梦想,不起一切障碍,不起一切烦恼,不起一切染着情慾。如是正法大不可思议,大不可称说,方知正统出於杳冥,无求小验,以迷真性。而说偈曰:


一切归依,总是一缘。若复有人,德行具足。


舍有为心,发无为意,不远尊德,不亲不仁,


思念三宝,无时暂舍,终不悔意,诸行圆满,


具足成道,无复染滞。汝等当知,如此经典。


集灵经灵符
太清境集灵经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境中精经 第八


  我於尔时欲明正道,既放五色光明,徧满三千大千世界,种种异类世界,天堂地狱,悉於中见;复有十方天尊、诸大真仙悉於中见;生死苦乐,福报多少,悉於中见;修道阶梯,悉於中见;苦乐国土,亦於中见。十方来众犹如微尘,不可称数,悉见如是光明;地狱众苦,无量无边,亦见如是光明。时太极真人以大慈大悲大智慧力哀愍众生,见诸苦乐不同,天堂地狱受报差等,惟愿天尊至圣为众宣说,救护一切,作大利益,令得解脱,永离恶缘,速生浄土。


  天尊告十方天尊曰:汝今以我之气化身下降东方。若有一劫人民见世受苦,则曰玉清降福天尊救度一切灾难。过往魂爽未得超生,则曰玉宝皇上天尊救度一切沉滞。南方延寿益筭天尊济生,玄真万福天尊度死;西方八卦护身天尊济生,太妙至极天尊度死;北方消灾解厄天尊济生,玄上玉晨天尊度死;东北方紫清赐福天尊济生,度仙上圣天尊度死;东南方长生保命天尊济生,好生度命天尊度死;西南方福生无量天尊济生,太灵虚皇天尊度死;西北方九宫扞厄天尊济生,无量太华天尊度死;上方保命护身天尊济生,玉虚明皇天尊度死;下方兴大福力天尊济生,真皇洞神天尊度死。夫人之生皆是天气。正北位居中一炁生水,万物皆因水而生。故北斗居中天而旋回四方,主一切人民生死祸福。北斗第一贪狼星、第三禄存星为东斗,主筭;北斗第二巨门星、第四文曲星为西斗,记名;第六武曲星,正居本位为北斗,落死;第五廉贞星为南斗,上生;第七破军星正居中位为中斗大魁,总监众灵。凡一切万物生死皆属北斗。洞明星外辅周回,隐元星内弼,指十二辰。济生则总曰旋玑玉衡,度死则总曰豁落。若有众生遇其灾厄,随方禳谢,祈祷醮礼,善无不应。而说偈曰:


以此要法,流通世间。若有见闻,无量因缘。


善男信女,依事修行。行平等行,心念欢喜。


有行之者,亦皆成就,正入无为,不退因缘。


一切众生,当信是言,受此正教,精勤奉行。


中精经灵符
太清境中精经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境无量意经 第九


  我若说法,与汝等言:汝当静默安神而无杂虑,然後得闻是法。夫法本无法,理归自然。心因境乱法本,心生立法之意。当发如是大不可思议无量善因,不可别生异见。我於玉清不言一切法。上清法品十八门照七阶,太清法品二十门照九阶。灵宝正品亦不言一切法。灵宝辅品五十门照三十六品;玉虚法品二十门照一阶,兼投坛占卜秘诀;北极天心法部一十二阶品。第七品四圣照法亦属酆都第三品,故言酆都考召。四圣照法兼酆都共一十二品。七品三五兼附体;五品酆都兼考召。四圣照法七阶,酆都照五品,斗下灵文三十六门照四阶,兼镜水香照、三五纸照、酆都地照,皆为一切。修真之士未至妙境,当发如是心,救度一切生灵,凝想至真,莫起贪心,莫求果报,积习渐久,亦能渐入初乘。若於法中复生贪求,即失正道,招无量罪。是时天真大神、至真大神、无量飞天大神、诸天圣众闻说是已,各各欢喜,作如是言:若有奉道之士能发如是心,欲救一切苦,臣等当化身下降,令诸天大将及所在十方四直都大神将吏兵助法行持,俾诸众生及无量六道四生等众生者得以延生,死者得以复生,病者得以安,鬼妖邪魔皆得解脱,冤家执对各获消散。如斯利益,乃为不可思议。时於众中既发善念,稽首礼谢。天尊遂告诸大众曰:汝等宿生庆幸,得预人天,受诸快乐,衣以天缯,食则甘露,无有四时寒暑,无有日夜冥闇,亦无生老病死、三涂八难痛苦之名,地平如镜,七宝庄严,所受之身六根清静,不染六尘,常闻我说法,增益智慧。今能如是,发无上智慧心,欲救一切苦恼,令诸众生皆能闻法,最为利益。惟有薄福之人,信根下劣,虽闻是法,多生障碍,自沈苦趣,永无出期。如此之人,亦难救度。而说偈曰:


汝观世人,一切障难,烦恼之患,亦难可说。


不知回向,终日积聚,既复得已,复生贪求。


种种诸罪,无量无边。或遇重病,空丧身命。


既没之後,还归苦轮。若不闻法,永无解悟。


无量意经灵符
太清境无量意经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境集宫经 第十


  我若演说,令汝等诸天诸仙、诸大真人及诸圣众等皆因妙法,智慧高明,咸同一类,无复殊异,容色微妙,道行自然,声音和雅,所居宫观随意高下,应念具足无量宝网及诸宝树弥覆其地,自然清风吹诸宝网及诸宝树,发微妙音。有遇其风,皆能令诸尘劳不起。其风拂身,自得清凉,无量快乐,散诸香花徧满其地,随色次第而不杂乱,於其国中无限至真。一切得道诸天真人、大神各各放千百光明,普为十方微尘世界开演妙法,普度群生。若复有人正智圆满,生彼国者,皆即住於正定,随其恶业高下不同,为其开演上乘、中乘、下乘,各随智愿。是时十方国土无量真人及诸仙众皆诣此所恭敬供养,听受经法,宣扬道化。其有众生於此国来诣其宫,皆具智慧。时诸真人及诸仙众乘兹无量大功德力、无量大智慧力、无量大神通力,去来无碍,徧满十方无量世界,自然化生,应念而至。是诸真人出微妙音,赞叹善事,听受经法,欢喜无量,乘空步虚,能令闻者心开意解,随其善音而得正果。时有微风吹起,七宝树中自出微妙音声,奏诸天妙乐,自然快乐,不可胜言。所说诸法,其义广大,利益众生。於其国中无我、无人,清静无为,智慧常胜,得如是报。若复有人虽受人身,殊无智慧,信根下劣,不闻正法,不见妙道,宿集浅故,得如是报。於是至真大圣、天真大圣、无量飞天大神闻是语已,咸生恭敬,稽首长跪,上白天尊曰:臣等既蒙说法,而得如是利益。幸望大慈广为救护,欲使一切未闻者闻,未见者见;亦令诸一切众生受诸苦者咸得解脱。


  天尊曰:善哉,汝等发此善念,是大不可思议功德。我今为汝宣扬正法、诸品醮谢,令於甲子、庚申、三元、八节、本命、生辰祈恩请福,谢过禳灾,同得快乐。而说偈曰:


我示此法,直作是言。心欢喜故,种种所患,


即得除瘥,平复如本。一切诸法,亦复如是。


而无所得,无所得耶,有何所得,了不得耶。


善者智得,念念是心,常得法味,精进贤达。


集宫经灵符
太清境集宫经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境黄庭经 第十一


  人物异形,受生惟一气,魂得之於天,体魄得之於地。无形无象,自空中来,但假父母,以无为有,三百日胎完,胎完既足则生,是因无为有。故神以气为母,气以形为舍,链气成神,链形成气。阳神未聚,三花不入泥丸;真气未朝,五彩不生丹阙。故天地大也,未免轻清重浊之象;日月明也,难迯过圆明缺闇之形。积阳生神,上以丽乎天者,星与辰;积阴生形,下以壮乎地者,土与石。水中气昇,昇而为雾、为云;气中水降,降而为雨、为露。万象群生,不能无形,集灵以生,资道以成。故三清以下有三太,三太之内有二仪,二仪既判而列五帝,五帝既立而同一区。此天地之内、上下之气,惟人以精为母,以气为主,五脏各有精,精中生气;五脏各有气,气中生神;神能生寿,长生保命。链精为丹,养气为神。真仙上圣,修真养气,自然而然,内真外应,有作必成,自凡入圣。男子之生,先生右肾,以外精而内血,阴之裹也。女子之生,先生左肾,以外血而内精,阳之裹也。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生内肾,内肾生膀胱,膀胱生三元,三元生三焦,三焦生八脉,八脉生十二经,十二经生十五络,十五络生一百八十继络,一百八十继络生一百八十缠络,一百八十缠络生三万六千孙络,三万六千孙络生三百六十五骨,三百六十五骨生八万四千毛窍。胎完既足,灵光入体,与母分离而为人也。以内外言之,经络之内而为内,肌肤之外而为外。养命养其五脏,五脏为根,根固叶自茂矣。养形养其五气,五气为源,源深流自长矣。真气大运,随天元气;真气小运,随日元气。五脏之中,肾为精海,心为气馆;真精在肾,余精自还下丹田;真气在心,余气自朝中元,悉归黄庭正景。而说偈曰:


思道出家,接引众生。令得离苦,得闻道法。


饶益一切,无量众生。得大神力,悉从道成。


得无所畏,神通自在,去来往返,无所障碍。


故有斯法,济度群生。识法宗本,入道因缘。


黄庭经灵符
太清境黄庭经 终
太上三十六部尊经太清境经下


集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷


太清境小劫经 第十二


  天地分形变化,随气数运转,故有泰有否。日月因天地以运行,故有明闇圆缺,星辰亦是而躔度,故有或舍或次。人受天地气以生,岂无灾福。故我说法,常令汝等广宣正道,明其要法,与诸天诸仙、无量飞天大神、无极圣众同生赞叹,得闻是说。上白天尊曰:未审下民若遇灾否,作何功德,修何行业,得免离一切苦恼,证无上道?


  天尊曰:若欲求诸解脱,永免轮回,离诸疑网,惟有虔心看转经文,修诸功德,礼拜忏悔,赞叹称扬,烧香燃灯,造十绝旛,行道讲诵,散施贫乏,放诸生命,六慾七情常无染着,三业六根永不复作,精思端寂,念虑都捐,往生天境,快乐自在,生大福堂。若复有人,若痛苦、若官事,禁击枷鏁,身被罗网,瘟毒时气、灾厄缠绵,无由解脱,及其过往神识尚处沈沦,受地狱苦,是经功德,乃为无量。更能广发真心,大施福力,建立道场,悬诸旛盖,斋戒忏悔,修设斋筵,徧及一切六道四生、无主孤魂滞魄等众,用伸荐拔,日夜虔诚,丹心恳祷,应时苦厄咸得消除。无量真人稽首赞叹,咸称善果,利益众生,如是大神通力,百千万劫实难遭遇。则於此经,其意有七:一者智得,二者行解,三者显利,四者利用,五者智慧,六者得力,七者德满。智得者,念念是心;行解者,求道出家;显利者,引接众生;利用者,思念圣人;智慧者,得大神力;得力者,得无所畏;德满者,神通自在。如是七者,去来往返,无所滞碍,故有如是微妙。与诸众生用为法药,济度诸厄、疾病苦恼。若善男女能得了解,得真实言说,识大法力宗源,入大道因缘,从所念处,得无量因缘,得无上至真大智慧,深妙难思。终始受持,勿生懈怠,永存无尽;用是而行,皆还正性;应用自得深远,感应真实,无边无限。示诸众生,皆得如是方便之力。而说偈曰:


上道一切,平等无碍。大乘所行,小乘所用。


不假不实,不有不无。转入法轮,终始成就。


但有妙相,无为不为。无量因缘,或去或来。


而成正悟,真为妙身。皆成微妙,悉从愿来。


小劫经灵符
太清境小劫经 终


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