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太上昇玄三一融神变化妙经

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发表于 2013-12-2 13:44:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
撰人不详,约出於唐代。疑系改编《昇玄内教经》而成。二卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

 


卷上


 


  尔时元始天尊处於虚无自然玄一七宝之座,凝神遐想,恬游玄漠,普为一切贤圣、诸天人众讲扬大法,渐顿进退因缘,湛寂无为,洞观一切无量法门,虚实空有,真伪邪正,善恶清浊,高下贵贱,内外文武,大小一切万法,无量无数,不可具陈。各随其习业所执,事相不同,乍合乍离,乍存乍亡,乍来乍去,或出或没,乍进乍退,乍生乍灭,或有或无,乍真乍伪,或贵或贱,乍苦乍乐,或贫或富,为男为女,或文或武,时好时丑,乍凶乍吉,或在凡在圣,如此受报无量事相,种种因缘,不可具说。皆因前缘所行一切大小之法,修习来报,致得今日受业不同,不悟大乘无为法教,故难解脱,住着小乘,少知少见,心有缚着,不解明了,顿悟玄理,通达无为,虚融法性,凝神湛照,观行无为,而求解脱,但只逢法住法,不识正性本体清静,强生贪着,击缚执着因缘,不悟本乘至真无上大道,具足圆满,成就一切神力、功德智慧、解脱因缘,偏见执着,强生分别,更生诽谤,不识理性本来一乘无二,暂随凡化动静,改变因果,苦乐不同,良由宿世习业,今日受报如此。


  尔时众中有玄一道君从众而出,旋行宝座,擎拳恭敬,稽首上白:无上大道,虚无至尊,神智高广,玄通无碍,大圣总统一切,天上天下,虚融道性,分无量法门,安定空有,洞观一切受报因缘,了别事相,玄照业因,慈悲化度,广开法门。唯愿善济,今日众等万劫有幸,宿恩德报,今日得见无上大道尊颜,敷演法教,普愿成就一切众生,导引群迷,速登道岸,俱会大乘。法相巍巍,功圆德就,统了无为玄解法要、大乘根原,智德圆满,助道扬化,普度天人,救拔一切无量众生,普愿成就,齐入法门,礼侍尊颜,亲承大法,供养修礼,所愿从心,功德如愿,智行俱备。唯愿广化一切,普登大法;唯愿成就,与道合同。


  尔时元始天尊告玄一道君曰:善哉善哉,汝今发问,至要无上。大法因缘,甚为深妙,难可思议。汝等复座谛听,吾为汝说无上大法、成就一切无量法门。有成有败,有生有灭,有出有没,有进有退,有是有非,有好有恶,有长有短,有愚有智,有明有暗,良由过去习业不同。修行小法,为道枝叶。所修一切功德,暂得人天福报,因缘报尽,还归磨灭,不免轮回六道,受诸报对,善恶之事不停,生生复死,死死复生,经历生死,造善造恶,报对无穷无尽,难得解脱。无有大法胜缘,拔度顿得,舍离一切业道,去离三恶五道、九幽八难、三涂五苦,超出三界之上,度脱生死之道。解脱无为,所修一切有为法教,福报有尽,还归破坏磨灭,泥土同法。不得正真解脱,良由心智不达,执系有为希求,功报若尽,还归散坏。如此辛苦,不免无常变化,随其来业流浪,不得自在,被他拘系,无有休息。若夫大士上智,了达玄悟道性之人,所修一切功德,不希功报,心无取着,我所修一切有为功德者,唯将显明事相,坚持法教,引导愚人,令其出离解脱,渐得利益,进入法门。赖此功德,福善庄严,以道结缘。所修一切因果,以保命根,求生受报功德因缘,唯我作导师,於其中间,引化种种事相因缘,并将舍施一切,天地神只,拔度六道、过去九玄七祖、一切先亡、罪恶众生,令出苦海,进入道门,俱得解脱。唯我独守无为,归根反本,静我神识清净气性,护我身心。内无所起,外无所染,心无所住,遍行圆满。不依一法而生法相,不住一法而生系缚。不起一念,欲求福报,功德因缘。我所行学,状若无修;我所云为,作诸功德。喻若无福,不敢希报,回施一切人天世界。唯愿以此功德,散备一切,六道福善,庄严与我,同得解脱,齐入至真,俱登道岸。


  太上告玄一大道君曰:汝等徒众,所有助道行化,开悟群迷,为诸男女作大法船,如大法海,包纳含藏万川,如以天地廕覆万物,皆遣利益,教化人天,随缘应化,看其根性利钝愚智、清浊闇明,渐顿悟解,量测身心,随缘教授,皆令得旨趣。小悟小化,大悟大化,浊者浊化,善者善化,恶者恶化,方便善诱,令出彼岸,值道见法,解脱因缘,成就大乘法体、巍巍无上道矣。


 


太上昇玄三一融神变化妙经卷上竟



 


 
卷下


 


  道言:万物之中,人为最贵;万法之中,唯一是贵;万一之中,唯真是贵;万真之中,唯圣是贵;万圣之中,唯道是贵。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空,空虚玄远,统上无极,统下无基,中观无边,故名玄一。玄者,远也。体性无实,含藏一切,不碍万物,故名之为虚无。虚者能通,无者皆空,性体无质,故名之为空。玄者是一,一者是道,性者是净,真一者是实,理者是正,故名正一。太者是大,能生万物,包统一切,故名太一。三一者是子,上承玄父之灵炁,下乘玄母之元精,养育成形。故上取玄父炁二,下取玄母炁一合成。和合中道,共成一象,故言两半而成一。一者子也,故名婴兄赤子。子者状若始生之状,禀炁第三,故名三一赤子也。第一是玄父禀玄空雄阳之炁所成,故名玄一;第二玄母禀雌阴之炁所成,故名雌一;能生万物,养育含情,故名玄母,号之为太一。一者,大也,故名之为道母。是故称玄一者,天尊位;称玄母雌一者,天皇位;称真一帝一者,道君位;称三一者,赤子真人位;称正一者,大法师位;称无名常存三一者,是混空虚无道炁未分,形相未立,浑沦无有形影,故名混沌,无名常存。三一道炁,分形变化,百亿神通,故称空洞变化。三一後分断阴阳,生成万物,布化十方,故称阴阳三一。第一无名三一;第二虚无自然三一;第三空洞变化三一;第四玄一;第五真一;第六元皇三一;第七太一;第八正一;第九赤子阴阳;故称为九一之道。空有九一,常乘九炁。道有九一,位有九尊;天有九一,上有九清;地有九一,下有九泉;人有九一,头上有九宫。所言三一者,称之为三宝。上虚无三宝,玄元始三炁;天中有三宝,天有三界,地有三宝,岳渎水火;人有三宝,上中下丹田、泥丸、绦宫。所称为三五者,三是玄、元、始三炁;五是五行炁。性在空为五炁,在天为五星,在位为五帝,在地为五方,在人为五藏是也。


  道言:三一行宫,运化不停,所居不同,或以镇在玄天七宝之宫,或布化崑仑,游历玄都,或统御大罗观望玄台,或治化天庭洞房明堂,遍行六合,帀至玉皇幽房玄关华盖之宫。九一,九子九女。九皇出入崑仑,治化九天,明照九天日月,出从天关,入从幽门,或处天卢日月之间,或下治黄庭泥丸绦宫,或隐在北极大泉之中。呼吸精炁,乘驾六龙,游往龟山,或乘灵波以御九龙,翔行九凤,策使太一始老帝公,行至三月三一之间,混合万变,冶链百关,开导津液,神静体安。中央黄老,治化玉皇,戊己洞神。原一帝真,治化幽谷,补养华原,乘炁纳真,出入生路,或处命门,关闭道户,精不泄散,邪恶不干。太素流霞,乘风散烟,浮空驾虚,上造云庭,开阖来去,出入庐间。千神百灵,朝谒帝庭。城阙交错,帷帐成云。天真总炁,上通圣关。玄一至道,来去不难。吞珠藏玉,白石岩峦。楼阁万重,黄帝之宅。甘渊无穷,玄芝化生,金浆玉汋,不死神丹。还年保命,骨化内腾。游历八方,上谒三清,下治三界,变化万方,都会玄台,朝谒
圣皇,旋行金阙,下治帝乡。五岳四渍,国土宁康。一切万姓,永保吉良。


  上一九帝天君,讳凝天,字玄先。其二帝卿,肇勒精。从天仙兵马一万二千人。


  中元三一帝皇,讳神珠,字子丹。帝卿真人光坚。从神仙兵马一万二千人。


  下元真一,讳神精,字谷玄。帝卿归上明。从地仙兵马一万二千人。


  其上一长九寸九分,着紫绣金被,戴玄天宝冠,坐七宝之座,或时乘九龙之车,游历三界,手执天宝之鑪,治化玉清。


  其中一长三寸三分,着丹锦之帔,戴九凤之冠,坐七宝之座,或时乘九麟之车,游历十方,手执金鑪,治化上清。


  其下一长五寸五分,着黄锦之帔,戴九龙远游之冠,坐七宝之座,或时乘五色师子之车,巡行五岳,手执宝香之鑪,治化太清。其三一总会,平旦朝上帝一君,交度神炁,补养骨髓,纳我华津,神炁填满,体发华鲜。日中总会中一绦宫,教练赤子,还魂复魄,反老婴童,度命回年,保命无穷。日暮总会下元真一之宫,清荡秽浊,除故纳新,生我五老帝真,变易骨髓,肠化为筋,金骨玉髓,契道契真,自然变化无穷,永与三宝同保命根。


  夫三一者,一一有变为三,三一一变生成九一之道。


  上一玄尊有二大臣,合成三人。左臣号玄一道君,右臣号太和老君。太和者,头白,衣服白;玄一者,头衣俱青,为道之魂魄也。


  中一元尊有二大卿,左号真人,右号光坚。


  下元真一帝尊,左有幽精,右有帝卿等。上中下三一尊有二大臣,事其左右,成一身,有三人,三一遂成。有九人,名为九一之道。在虚无无形。上号为九玄,中号为九空,下号为九炁之道,故名之为虚无。三一化之在九玄,摄道境,九空摄圣境,九黑摄真境,此为道中九一之道。九玄号无名常存天尊,九空号空洞虚皇天尊,九炁号为元始天尊。上一化为三清,中一化为三界,下一化为三轮。上三清为圣境,中三界为真境,下三轮为仙境。轮者是凡,或上或下或中,来去轮转不定,故号为三轮。下轮入地府,中轮生天,上轮入真境,故号之为三轮。是故道有九一,天有九一,地有九一,人有九一,四九合成三十六炁,总会三十六天。一一变生九一,九九八十一元炁,空有八十一道炁,天有八十一圣为,地有八十一真炁,人有八十一仙炁,总会三百六十炁。上道有三百六十虚无自然空玄之道,天有三百六十圣化之道,地有三百六十洞真之道,人有三百六十骨节腾化飞仙之道。禀其炁性,大呼小呼。上呼三万六千神识,中呼三千六百神识,下呼三百六十神识,会一年三百六十日,总备在身中所应也。若能修真学道,则得三万六千神识来备,自然身轻,白日飞腾,与道合同。


  道言;此三百六十炁之所分化,上有三十六空,中有三十六天,下有三百六十名山,玄化在人有三十六国所应也。道有三万六千神变玄象,天有三万六千宫殿,地有三万六千洞府,人有三万六千神识。道为玄空之至精,人是天地之灵精,天地应玄空之大象,道玄空而通变。天禀浄性而得清,地禀结炁而有形,人禀精识而得生。道无元炁而无变化,天无元炁而不玄清,地无元炁而不能生成万物,人无元炁命根则不存。所以人能修道养生,先须解存元炁而养神,神炁若得住人,命则得长生。神者识也,识者正也,正者真也,真者圣也,圣者性也,性者道也。道者空也,空者玄也,玄者虚无也,虚无者自然也,自然者真常也,真常者无名也,无名者混沌也,所以号之为混沌,无形无影,无极无穷也。炁者虚也,炁者无也,炁者通也,炁者风也,炁者动也,炁者象也,炁者变也,炁呼吸也,炁者轻举也,炁者飞扬也,炁者散也,炁者命也,炁者开也,炁者明也,炁者光象也,炁者能匿影藏形也,炁者能运转也。叹其神炁变化功能,不可寻测矣。


太上昇玄三一融神变化妙经卷下


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