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孙子遗说

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发表于 2013-12-2 15:39:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
郑友贤撰。一卷。底本出处:《 正统道藏》 太清部。
十家注孙子遗说序


 


求之而益深者,天下之备法也;叩之而不穷者,天下之能言也。为法立言,至於益深不穷,而後可以垂教於当时,而传诸後世矣。儒家者流,惟苦易之为书,其道深远而不可穷;学兵之士,尝患武之为说,微妙而不可究,则亦儒者之易乎?盖易之为言也,兼三才,备万物,以阴阳不测为神。是以仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。武之为法也,包四种,笼百家,以奇正相生为变。是以谋者见之谓之谋,巧者见之谓之巧,三军由之而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴,而益见大易之义,如日月星辰之神,徒推步其辉光之迹,而不能考其所以为神之深。十家之注出,而愈见十三篇之法,如五声五色之变,惟详其耳目之所闻见,而不能悉其所以为变之妙。是则武之意,不得谓尽於十家之注也。然而学兵之徒,非十家之说,亦不能窥武之藩篱。寻流而之源,由径而入户,於武之法,不可谓无功矣。顷因余暇,抚武之微旨而出於十家之不解者,略有数十事,托或者之问,具其应答之义,名日十注遗说。学者见其说之有遗,则始信益深之法、不穷之言,庶几大易不测之神矣。荣阳郑友贤撰。


 
孙子遗说


 


  或问:死生之地,何以先存亡之道?曰:武意以兵事之大,在将得其人。将能,则兵胜而生;兵生於外,则国存於内。将不能,则兵败而死;兵死於外,则国亡於内。是外之生死,击内之存亡也。是故兵败长平而赵亡,师丧辽水而隋灭。太公日:无智略大谋,强勇轻战,败军散衆,以危社稷,王者慎勿使为将。此其先後之次也。故曰:知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
  或问:得筭之多,得筭之少,况於无筹,何以是多、少、无之义?曰:武之文,固不汗漫而无据也。盖经之以五事,校之以七计,彼我之筭,尽於此矣。五事之经,得三四者为多,得一二者为少;七计之校,得四五者为多,得二三者为少。五七俱得者为全胜;不得者为无筭,所谓冥冥而次事,先战而求胜,图乾没之利,出浪战之师者也。


 

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