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橐龠子

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发表于 2013-12-2 15:49:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
一卷。不着撰人,当出于宋代。底本出处:《正统道藏》太清部。

橐龠子


 


三道明真反本第一


 


  橐龠子曰:天有其精,地有其灵、若人得之,可以长生。在天成象,在地成形,形象禀气,气生精灵。不可去形取象,不可去象取形,取形即失象,失象即无形。问曰:天精者何也,地灵者何也,而能死生人乎?答曰:天精者宝也,地灵者宝也。曰:宝者何也?金也,玉也。昔玄帝运金於洞天,青童埋玉於阴宫,故知天无宝而日月不大明,地无宝而山岳不恒静,人无宝而形神不常全。问曰:宝者从何而生,然若是乎?,答曰:阴阳结气,天地覆载,春以暄之仁之,夏以暑之礼之,秋以冻之义之,冬以寒之智之,变化若此而遂成焉!阴多则为金,阳多射为玉,吾亦然知而然矣!问曰:有他药作之乎?答曰:凡药作之者,以阴运阳,转柔成刚,以五行之气而滋之,四时之气而鼓之,是以变化亦同自然矣!问曰:天地长久,可不为有宝乎?曰:然。问:人天地同乎!曰:同。问:人何不齐天地长久,而人俄顷哉?答曰:天地为无欲,其宝常存,故能长久;人心有欲,其宝丧焉!所以俄顷耳。曰:天地之宝,今已识矣!在人之宝所未晓,愿闻其义。对曰:人之宝者,以骨为金,以髓为玉,以神为精,以灵为识,人既染欲即髓竭而骨枯,髓竭即精不神,骨枯即灵不识,灵不识即神散,精不神即气亡。是故心为之耄,面为之皱,脑为之臧,发为之素,皆由身宝渐去,去尽即死也。曰:吾面已皱,发已素,其死乎?对曰:然。问曰:吾以无欲,其宝可复乎?曰:不可复也。问:向言天地无欲,故能长久,人既与天地不殊,吾欲法天地无欲,其宝不可复,何也?对曰:宝者难得而易失,子已失矣,难可复之。曰:君欺我耶!谓我有宝即生,无宝即死,我见未死,即应宝在,既是宝在,无欲即合长存,反言无欲不得复宝,性命之重,无相戏耶?曰:吾不戏子。问:更设何法而复宝焉?曰:子非神监,於是惑人。遂三日三夜,不寝不寐,思之不逮,至於骨立,日神监之理,茫然莫解,思惟先生,赐垂乙密。对曰:神监者,监物复自监,故名神监 。曰:我只见监在於物,不闻有自监之监耶!曰:不能自监,何名神监?子既不明,为子重述之矣!且天地无欲,其宝常存,尚被四时之所蒸,宝欲枯焉!五行之所转,宝欲竭焉!是故玄帝青童,埋金填玉者,用补天地之枯竭也。所以明不息焉,静不动焉,今子心有欲,其宝将尽,不知有填补之理,空拟守枯骨竭髓,子之固也,何如天地乎?曰:悟矣!愚智有隔,晦爽自昧,今闻是言,信知颓颜之可婴,素发之可黑。曰:非金颓颜之不婴,非玉素发之不黑,子但勤求,当获之矣!. 我奉师言,子以可教,相随竭奉,吾必授君矣!


 


五行建位泉石第二


 


  橐龠子曰:天生五才,去一不可,况金丹之道,其可忘之乎!见子积勤,不恼所秘,今欲演说,夷心静形。夫五才者,上绪乎天而五曜立焉!下积乎地而五岳镇焉!中成乎人而五脏生焉!周行乎万物,终不殆於真元。问曰:真元者何?答曰:元气也。曰:元气与五才同乎?曰:元气者,其大也则笼罩八隅,其小也则潜藏一毫,呕坤吐乾,出有入无,五才受统,遂成物先。故五才不离元气,元气不离五才,混其名即一,辨其功即殊,故元气为五才之君,五才为元气之臣。是故君臣相临,而不可去。曰:金丹用其元气五才乎?曰:用之耳。元气五才,其有形乎?曰:元气本无形,因精而生有,得服者不死不生。元气去五才而不见,五才失元气而不行。曰:吾幼探玄业而十数年,所闻先生至言,皆义弃龠子惊耳目,理动神真,愿示金丹中元气五才之形。曰:吾岂於上业外而得耶?名目之似分明耳。且元气者,水银也;五才者,五金也。曰:水银元气,意尽忌言,五金即愚心莫晓。曰:五金者,黑铅也。问曰:为铅一色,别更有之?答日.〕 .子未知此,应甚疑惑,诚一听吾论之矣!所以水银为元气者,谓水银混沌,混沌不可以形象说,飞之即为朱砂,则少阳也;反朱砂为水银,即少阴也。其黑铋者,化之为黄丹,即太阳也;变黄丹为黑铅,即太阴也。此之二物,神不能测,圣不能知,一阴一阳,分理四方,千变万化,制伏众石,作道之本,为丹之源。且铅也外黑,水数一也;砂色内白,金数四也。以一配四,五义立焉。曰:道之将极矣!在乎神丹。今奉解释,悲感交契,为当二物,便用为复,别有枝叶,二物为根,八石为茎。曰:往闻先生云:金王填补天地,况其人乎!愿尽闻之,开发心目。曰:子既随吾,何虑不得。夫道不可仓卒而得之,求真不可卒尔而得之,更待他日,为子一论。


 


八卦系象指明第三


 


  祟龠子曰:八卦之精,击象於月,此道至大,非口谈说,为子写图,令子分别。


  初三日夕,月出庚,其象宸,其精木,其味酸,其名青。




  初八日夕,月出丁,其象兑,其精金,其味辛,其名白。




  十三日夕,月出甲,金,其味辛,其名白。




  十六日平明,月见辛,其象巽,其精木,其味酸,其名青。




  二十三日平明,月见丙,其象艮,其精土,其味甘,其名雄。




  二十九日平明,月没乙,其象坤,其精土,其味甘,其名雌。




  柔#1龠子曰:子欲思此,务精心神道,自通天符。问曰:曾闻先生之言八卦者,八石也,今见其六,不见其二,可尽闻之乎!答曰:此之二象,天地尚隐,吾何敢泄天道耶?吾实不经师诀,为精感所通耳。乃诣为言,遂反心入无,七日六夕,乃悟耳。神会似见五金仙君,为说三化五转之道,不知所以然矣!行于陌上,鼓腹而歌,诣吾门曰:小子已明矣!吾谓之曰:嘉乎长生之道,子之得矣!


  


四序刚柔成岁第四




  橐龠子曰:天以四时,成乎万物;人以四气,养其形骸。况炉火妙道,而不法之乎?问曰:炉火妙道,何也?对曰:天之道阳动於子,而昇於巳,春夏也,阴萌於午,而降於亥,秋冬也。四时气顺,而一岁成焉.九日炎盛,五金飞焉。曰:向闻先生之言,若出演垮而涉沧海者矣!


 


九一道备无为第五




  橐龠子曰:一阴一阳之谓道。夫道始一而终九,是故金丹九转,必备五常,皇由阴阳之所生,乃悉天地以奉之。万象通,精神灵,合启一象不足,即瓦砾何殊!故能变化骨肉,轻气真身,获广莫之逍遥,遂大罗之放逸。於是生死冰浮,尘浊烟收,拜倒景,之玉皇,礼生清之宫阙,或受命於束华,奉册於霄汉,亦明七代之福,积善哉无为,不弘而自成也。





弃龠子竟


#1 『柔』当作『弃』 。



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