法道典籍-正法正道修行典籍 佛法网 道法网 正法网

?找回密码
?立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 382|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

太上化道度世仙经

[复制链接]

260

主题

268

帖子

844

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
844
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2013-9-30 10:22:59 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
太上化道度世仙经
 
化道品第一
尔时太上於元极元年,岁次癸丑,十月七日,诣太清宫中七宝殿内,论至真妙道。是时太上告左玄真人曰:太初混吨,天地始分,阴阳造化,万物含灵。
太初者,混吨之始也;混吨者,天地分立之先也。以太初为祖,始分天地,配合阴阳,立其五行,分其四时之造化,以发生万物也。

强名日道。
道乃天地阴阳之母,五行万物之宗,道之元形,故强名日道也。

恍惚为形,
恍惚者,澄湛之意也。谓大道视之元象,听之元声,远之元则,近之元依,故以恍惚为象,以虚元为形。

随之有理,勤志皆明,
大道无形,其理幽远,若不志勤,难明妙理。

守终如始,功行乃成。
修道之人,施其功行,守终如初,大之与小,无不成矣!

持斋奉戒,淡泊为门,
人以斋为戒,以戒为行,斋戒为行,用淡泊为根也。

身心清静,无爱无憎,
神好静,而以身心是非挠之。太上以心无心,以身无身,乃虚心而实性,无身而有神,以神性共聚,乃为圣道之质也。以虚无为体,何有憎爱。

六欲不贼,
六欲者,眼耳鼻舌心意也,常以舌责其味,眼观其色,耳听其声,鼻嗅其香,心意系其事,欲绿情逐物,乱其身心,皆六根之贼者也。

万神乃遵。
人身中有三万六千之神,俱好生而不好死,若人守其玄元之、理,达无为之道,身无秽污,万神岂不遵伏也。

修心链性,是吾本身。
修心者,以心无心也;链性者,以性无性也。太上乃清静虚无之神,玄元至德之尊。几人去其情染,外其是非,守其大道之理,岂不为一体本身?

吾身非道,因道成真,
身非道者,为道乃虚,无身则有象,道在人身,如石中之火,不击本无,故身非道也。击之有象,故因道成真者也。

暗合天地,杳杳冥冥,
杳冥者,清虚寂湛之象也,为天地万物,因道而生,道无形体,乃暗合在杳冥虚无之中矣!
阳形质,昼夜俱分。
天无形象,以昼夜为本;道无形象,以功行斋戒为根。

四时为信,运转古今。
四时者,春夏秋冬也。天以四时为信,道以神化为应,自元始至今,岂有失乎?

不言善应,万物皆宾,
天之不言,以阴阳四时善应,万物禀时,而生杀自然,可不为宾伏者乎!

体之日道,依者为真。
天地之机,四时之情,若人体之运用,依而於身修链,三千功行成就,变几为圣,乃升真也。

 
五行品第二
 
五行造化,阴阳至精,
五行者,金木水火土也,乃造化万物,配合阴阳,为天地万物之精华者也。

木火金水,四象为名。
四象以道名也,婴儿妮女,金公黄婆也。

青龙左达,白虎右驯,朱雀前立,玄武后迎。
青龙属木,为肝在左;白虎属金,为肺在右;朱雀属火,为心在前;玄武属水,为肾在后。此乃五行之所主也。

丙丁甲乙,壬癸庚辛。
乃四方之正名也。

束方九黑,万物发生;南方三黑,长养之神;西方七黑,素皓收成;北方五黑,玄天归根。
束方九黑者,四时之首也,谓之日和风,乃发生万物者也。南方三黑者,谓之炎风,乃万物之长养也。西方七黑者,谓之金风也,万物之衰杀也。北方五熙者,谓之寒风,乃万物之休息,各归根本。此乃四熙之志也。

各旺八九,阴阳合形。
各旺八九者,为五行逐四时,各旺七十二日也,乃日七十二候也。几五日为一小侯,七十二日为一大候焉!立春木旺七十二日,立夏火旺七十二日,立秋金旺七十二日,立冬水旺七十二日。金木水火四时,共旺二百八十八日之数者也。

中央戊己,四季独尊。
中央戊己者,土也,乃中央一十二黑,为五行万物之统领也。土无正位,以四季而独尊也,逐四时而各旺一十八日也。为土能和养万物,以中央为尊也。春旺薹花一十八日,夏旺槐花一十八日,秋旺菊花一十八日,冬旺奈冻花一十八日,四季共旺七十二日。乃五行配合,共成三百六十日,为一年之岁也。

地为五岳,天应五星,人有五藏,一体各分。
金木水火土,五行为五星,五岳为五藏,皆同一体也,各分其类也。地之五岳者,束方青帝,乃发生万物,以束岳泰山为五岳之长也。南方赤帝,长养万物,岳日衡山。西方白帝,主於收杀,岳日华山。北方黑帝,万物之功成归本,岳日怛山。中央黄帝,主和养万物,岳日嵩山。此乃地之五行也。天应五星者,束方木德岁星君,南方火德荧惑星君,西方金德太白星君,北方水德辰星君,中央土德镇星君也。此乃天之五行也。人之五藏者,心肝脾肺肾也,肝应其木,主於春,属束方甲乙。心主火,应於夏,属南方丙丁。肺主金,应於秋,属四方庚辛。肾主水,应於冬,属北方壬癸。脾主土,应於四季,属中央戊己。此乃人之五行也。天道万物之造化,皆不离於五行也。

天地与人,元同一根。
天地万物,皆禀其一熙而成形,以五行为主,用之本也。

纯浊为地,天性轻清。
清熙为天,浊熙为地,清处其上,浊处其下。乃以二熙,各归其本也。

地浊无发,天清无崩。
天乃轻清,虚无为象,地以浊重,纯实为形。用其五行,阴阳为信,乃不言而四时自运,用其万物为本,乃不裁而生杀自然。此二象之无为,岂有崩发者也?

人之生死,患害色身。
天地万物,根本皆一,人物有生灭者,为人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生,象,有象而乃为色身性有违,无灭之中那贼道淫色身患害,情有违则有灭也。天地无生为情情无为也。几人在天地从其六根,责爱名利,,不固身命,,祸息病苦,染事着非以心神散乱任四时摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地,惠於蠢动,养育於有情存,无不济给者也。

随天顺地,正道长存。
人若禀天地自然之理机,审察四时之运用,可以国安民丰,克清四海用,可以家丰礼义,恩及亲邻。国主得之可以协和万邦,统摄百寮;可以执法禀正庶人得之,可以忠良智朴紊;修身得之永劫长存矣!则成其,好其邪,失於大,五行相统制万物,恩,湛湛历劫长五行造化之乃治国之用治家之农事不乱;侯非事无可以去几作圣寿同

 
玄理品第三
 
无象日道,合理为玄。
妙道无象,以天为本也。觅道测其天理,天理合作玄机,玄机悟用成功,功满却同於道也。

春秋冬夏,四季相连,
道之至理,如天运四时,乃法则之机本也。

周天列宿,日月运行,
周天者,一年之数也,列宿者,二十八宿。天有上清十二官,内列其宿曜缠度;地分十二地分,皆以星宿,上下照临,如日分十二时,以时内分刻。以大道虚元,暗合天理,分度法则,皆居一也。日月之循环,阴阳时刻,岂有分别?

气候时节,体道自然。
气候者,一年有二十四气,七十二候。几十五日为一气,五日为一候,一年二十四气、七十二候,皆以节令相应也。体道者为四时气候时刻,乃用道之本,天地造化之机。若执天而行道,阴阳气侯时刻,在身施用,而体道於自然者也。

云腾雨施,风雷不潜,
云者地气也,地气出而腾於天,天气相合,而成雨也。为天阳地阴,阴阳相合,而降甘雨也。万物润泽,长养皆不出於水也。风者,五行之和气也,和而无刚,乃遂其四时之情性,生杀万物,刚柔相胜。四时以此为情,万物以此为造化,天地以此为常,云雨以此为车马也。雷者,阴阳二熙相击也,为地熙属阴,天黑属阳。以立春之后,阳气盛旺,炎热在上;阴气纯玲上冲,故玲热相交,而成声。冬天无雷者,为立秋之后,阳气渐衰,阴气盛旺,阳气消败,而无炎热;阴气盛旺,纯玲上升,故雷无声也。此二象匹配,乃妙道施用,风雷不潜,乃阴阳构合者也。

昼夜百刻,遭匝成年。
凡一日一夜,一百刻也,以刻成时,以时成日,以日成月,以月成年也。如人有喘息之数,一刻有一百三十五息,十刻一千三百五十息,百刻一万三千五百息,乃以息而刻同也。天有昼夜百刻,为阴阳统领之机;人有吐纳喘息,为用功匹配之理,至人若明妙道作用,天道岂有分别者也。

帝道神化,感应同天。
帝道者,道泰德胜之象也;神化者,阴阳不测之祥也。以道泰而有祥,感应合於天也。天之道泰以感,阴阳顺序,四季无差,风雨应时,为天之祥也。圣人道泰以感,邦国太平,贤臣辅佐,天神应现,为国之祥也。修身之道泰以感,长生久视,清冷无为,神魂变化,为身之祥也。乃帝道神化,感应居一也。

根生一祖,枝分六源。
根生一祖者,混元一熙也,万物皆禀一熙,而生二,二黑而成形也,以一熙为根祖也。枝分六源者,为六熙也,为五行之所主也。天有六气,乃四时风雨;人有六气者,为嘘气属肝,外应木,时应春,卦应震;呵气属心,外应火,时应夏,卦应高;咽气主肺,外应金,时应秋,卦应兑;吹气主肾,外应水,时应冬,卦应坎;呼气主脾,外应土,时应四季也;嘻气主三焦,外应风。此乃六气所主也。修链之士,不可不明。

火龙戏水,金虎绵绵,
火龙者,舌也,一名赤龙,为舌,主於心。心属南方丙丁火,乃火龙也。戏水者,为口中之津液也。舌下有脉,名日玉泉,内有神水华池,又名琼浆玉液,乃玉华之真醴也。此水非气而不至,气非水而不行。太上乃鹿驾羊车,神仙谓之琼浆玉液,几人谓之津唾也。几链金丹,以为根本也。金虎者,金主於西方,名日白虎,内主於肺,肺主於气也。几链丹之用,以气行而津注,津注而气盈,气盈则神旺,神旺则身轻。以依时候用功,大以九年功满,而神变;神变而形住,形住而气住,气住而几身圣,几身圣而万神俱侍,乃以昇腾变化,身入无为也。

五行颠倒,四季循环。
五行颠倒者,金木水火土相交,如水上火下,金水问隔,翻腾往来,以颠倒之义也。四季循环者,如春夏秋冬也,以如天运四时,而造化万物;春夏秋冬四季而循环,气侯旺衰,加喊余闰,周流复始,乃循环之义也。大道之理,天地之机,天道运转,岂有二乎?凡人修链用功,法不可执自以智,.宜鉴之以法,不应其天理之运用,皆以小卫执之,有误於人,难逃生死也。以大道之开合,统领四时阴阳,分配节气刻侯,生育万物,包含於天地,用法不一,何以同天地之寿者也?

乾坤至理,宇宙机权。
凡大道之作用,与天地一体,以五行真气之运动,同四时而往还,故言乾坤宇宙之机理也。

寂静为妙,烹链则玄。
寂静者,以去其是非,无有染着,薄食淡味,心无外乱,乃修养之基也。烹链者,以禀天地之理,以阴阳构也交合,五行匹配,四象分别,用水火相,金木浮沉,混合万神,烹链之功也。

餐津服黑,毕成飞仙。
人口中之津液,乃天地之至宝,五行之秀气也。能长养万物,润泽躯体,乃因津而养血,以血而养精,因精而养气,因气而养神,因神以养命。故链金丹,以津液为本也。服气者,五行之正气也,天地以有四时昼夜为用,人以五脏气豚为根,若人依妙理运用,常养津服气,功行满毕,飞升金阙也。往返於虚无者矣!

愚者自迷,悟者有缘。
愚迷之人,共浮世之利害,系染身心,岂知大道之有学,虚无有理也?达悟之人,虽未得其至理性,先乐其虚无,详天地四时,运用有理;审万物造化,生杀有情。若以志讨於仙经,咸获於妙法,以功成果满,身证无为之道,故神仙有缘也。诀日:常以子后午前,面南端坐,存神握固,呜钟鼓各三十六通,乃用四时旺气为头,循环五气,吐气纳津。一季各吐纳七十二口,并土共九十口,如一季三月,四季共成三百六十口。毕,又加五口,象一年三百六十,余五日之约,乃为一功。又依头周而复始,三功一闰,加三十口,如同三年一闺也。数内常无差错,渐以加功,而自然食味喊退。以饥则气,渴则津,五谷气衰,真气旺,九年神化也。

 
太上化道度世仙经竟


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|法道典籍 ( 冀ICP备13018316号-1 )

GMT+8, 2019-8-11 04:49亚博娱乐app下载地址 , Processed in 0.087410 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

? 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表