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太上老君内观经

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发表于 2013-9-30 10:26:34 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
太上老君内观经
 
  老君曰:天地构精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母之和合,人受其生。始一月为胞,精血凝也;二月成胎#1,形兆胚也;三月阳神其为三魂动而生也#2;四月阴灵为七魄长静镇形也;五月五行分藏,以安神也;六月六律定腑,用滋灵也;七月七精开窍,通光明也;八月八景神具,降真灵也;九月宫室罗布,以定精一一也,十月炁足#3;万象成也。元和哺为-食,时不停也。太一帝君在头曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也#4。无英居左,制三魂也三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,深精根也#5。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元炁入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪#6也。心则神也,变化不测,故无定形#7。所以五藏藏五神:魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心。所以字殊,随处名也。心者,火也。南方太阳之精主火,上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄#8,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳;大包天地,细入毫芒;制之则正,放之则狂;清净则生,浊躁则亡,明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常;永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人立君臣,明赏罚,置官僚,制法度,正以教人,人以难伏#9,唯在於心。心若清浄,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马引重趍泥,转增陷没,不能自出,遂至於死。人亦如是#10,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有形,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡#11,身欲肥轻#12。从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。
  老君曰:谛观此身从虚无中来,因缘运会,积精聚炁,乘业降神#13,和合受生;法天像地,舍阴吐阳;分错五行,以应四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为崑仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人最为灵#14。性命合道,人当爱之#15。内观其身,惟人尊焉#16。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。熟观物我#17,何疏何亲。守道长生#18,为善保真。世愚役役,徒自苦辛也。
  老君曰:从道受分谓之命,自一禀形谓之性,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意之所出谓之志,事无不知谓之智,智周万物谓之慧,动而营身谓之魂,静而镇形谓之魄,流行骨肉谓之血,保神养炁谓之精,炁清而駃#19谓之荣,炁浊而迟谓之卫,总括百骸#20谓之身,万象备见谓之形,块然有阂谓之质,状貌可则谓之体,大小有分谓之躯,众思不测谓之神#21,貌然应化谓之灵#22,气来入身谓之生,神去於身谓之死,所以通生谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生,在人之身则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也,教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之;生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡,生道合一,则长生不死、羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观於心故也#23。内观不遗,生道长存#24。
  老君曰:人所以流浪恶道,沉沦滓秽,缘六情起妄而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。所以内观六识因起六欲。识从何起?识自欲起。欲从何起?欲自识起#25。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为,本来虚静#26,元无有识。有识分别,起诸邪见。邪见既兴,尽是烦恼。展转缠缚,流浪生死,永失於道矣。
  老君曰:道无生死,而形有生死。所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也;形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。
  老君曰:人能常清静其心,则道自来居。道自来居则神明存身,神明存身则生不亡#27也。人常欲生,而不能虚心,人常恶死,而不能保神,亦由欲贵而不用道,欲富而不求宝,欲速而足不行,欲肥而食不饱也#28。
  老君曰:道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,由火之因巵也。明从火起,火自主发#29,主因油润,油藉巵停。四者若废,明何生焉?亦如明缘神照,神托心存,心由形有,形以道全,一物不足,明何依焉?所以谓之神明者,眼见、耳闻、意知、心觉,分别物理,细微悉知,由神以明,故曰神明也。
  老君曰:虚心者遣其实也#30,无心者除其有也,定心者令不动也,安心者使不危也,静心者令不乱也#31,正心者使不邪也,清心者使不浊也,净心者使不秽也。此皆以有令使除也#32。四见者#33,心直者不反覆也,心平者无高低也,心明者无暗昧也,心通者无窒碍也#34。此皆本自然#35者也。粗言数者,余可思也。
  老君曰:知道易,信道难;信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。守而不失,乃常存也#36。
  老君曰:道也者,不可言传,口受而得之,常虚心静神,道自来居#37。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉#38。
  老君曰:道贵长存,保神固根,精炁不散,纯白不分#39。形神合道,飞昇崑仑。先天以生,后天以存,出入无间,不由其门。吹阴煦阳,制魄拘魂。亿岁眷属,千载子孙。黄尘四起,骑羊真人。金堂玉室,送故迎新。
  老君曰:内观之道,静神定心,乱想不起,邪妄不侵,固身及物#40,闭目思寻,表里虚寂,神道微深。外观#41万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测#42。忧患永消,是非莫识。
  老君曰:吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持,千经万术,惟在心也#43。
太上老君内观经竟

#1『成』,《云笈七签》本作『为』。
#2『而』,《云笈七签》本作『以』。
#3『黑』,《云笈七签》本作『气』。下同。
#4『生元』,《云笈七签》本作『心源』。
#5『深』,《云笈七签》本作『保』。
#6『心能禁制,使形神不邪也』,《云笈七签》本作『禁制形神,使不邪也』。
#7『故无定形』,《云笈七签》本作『无定形也』。
#8『非青】之下,《云笈七签》本尚有一『非白非赤』。
#9『人以难伏』,《云笈七签》本作『人之难伏』。
#10『是』,《云笈签》本作『之』。意义相同。
#11『随』,《云笈七签》本作『怀』 。
#12『肥轻』,《云笈签》本作『轻肥』 。
#13『业』,原作『华』。玄据《云笈七签》本改。
#14『人最为灵』,《云笈七签》本作『人称最灵」。
#15『人当爱之』,《云笈七签》本作-『当保爱之』。
#16『惟人尊焉』,《云笈七签》本作『谁尊之焉』。
#17『熟』,《云笈七签》本作『孰』。
#18『长』,《云笈签》本作『全』。
#19『鴃』,原作『驶』,形近而讹也。『鴃』音kudi,同『快』。玄据《云笈七签》本改。
#20『骸』原作『神』。玄据《云笈七签》本改。
#21『测』,《云笈七签》本作『得』。
#22『貌』,《云笈镶》本作『莫』。
#23《云笈七签》本无『长』、『能』二字。
#24『长』,《云笈七签》本作『常』。
#25『识从何起』至『欲自识起』,《云笈七签》本作『从何而起,从心识起,心从我起,我从欲起』。
#26『静』,《云笈七签》本作『净』。
#27『亡』原作『忘』。玄据《云笈七签》本改。
#28『由』,《云笈七签》本作『犹』。按『由』乃『犹』之假借字。又《云笈七签》本在『不用道』、『不求宝』有『肯』字。『速』,《云笈七签》本作『疾』,义同。
#29『发』,《云笈七签》本作『存』。
#30《云笈签》本在『老君曰』彼尚有『所以言』三字。
#31《云笈七签》本无『安心者使不危也,静心者令不乱也】 二句。
#32《云笈七签》本『以』作『已』、『令』作『今』,误。
#33《云笈七签》本无『四见者』 三字。
#34『窒』,《云笈七签》本作『质』。
#35『然』,原作『照』。玄据《云笈七笔》本改。
#36『守而不失,乃常存也』,《云笈七签》本作『守道不失,身常存也』,义较确。
#37『居』,《云笈七签》本作『也』。
#38『当慎择焉』,《云笈七签》本作『怨道不慈』。
#39『纯』,《云笈七签》本作『淳』。
#40『固』,《云笈七签》本作『周』。
#41『观』,原作『藏』。玄据《云笈七签》本改。
#42『杳』,《云笈七签》本作『窈』。
#43《云笈七签》本在『心』后多一『志』字。


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