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【佛说人仙经】白话文

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发表于 2013-12-26 14:02:33 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
 我听闻如以下所说:

  一时佛陀在那提迦城昆左迦精舍中,与所属大众都在,当时尊者阿难自己独自一人在一处,生起如以下的想法,我佛世尊,之前有说过所有各方各国以及各城隍。有所谓的盎峨国、摩迦陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜尔沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、缚帝国、俱噜国、半左国、缚蹉国、戍啰西那国、夜缚那国、甘谟惹国等等。而这些各国的所有声闻其中已入灭者,佛陀都会说这些人往生于何种果报。

  而只有摩迦陀国,所有上首,各个优婆塞都已经命终,此摩迦陀国,空旷无人。而我佛世尊,却没有说他们往生于何处,此时尊者阿难有此念头之后,即离开自己的舍所,前往佛陀的住所。

  到了佛陀的处所后,偏袒右肩,右膝着地,即以头面,礼世尊足,住立佛前,禀告世尊说:如您先前所说,各方各国的往生者,我从佛陀您这里听闻,都已经知道,乃至从佛听闻所说法,也都知道,乃至于那提迦城各优婆塞所往生之处,佛陀您也已经说明。又有那提迦城,又有五百优婆塞,也已命终。此些优婆塞善于断除三障,所以证得须陀洹果,超越生死流,七次来人间,又七次生于天上,已能了苦边际,决定能证得菩提。又该那提迦城,又有三百优婆塞,也已经命终,该优婆塞也已能断除三障及贪瞋痴,一来人间,便能了苦边际,证得斯陀含果。又该那提迦城,又有二百五十优婆塞,也已经命终,该优婆塞能了断五种烦恼及随烦恼,故证得阿那含果,不再还回人间,不再六道轮转。如是等等的事情,我从佛陀这也都听闻而知道了。

  唯独只有摩伽陀国所有诸上首的优婆塞,命终之后不知往生何处,而摩伽陀国,空廓无人。请问世尊不知为何,唯独不说此国之诸优婆塞所往生之处,希望世尊,能为我宣说,摩伽陀国各优婆塞,如今往生何处,所修行的业报,获得何种果报。

  阿难又问世尊:又该摩伽陀国,频婆娑罗王一心向佛,能够了知于正法及侍奉僧伽,乃至于寿命完尽之时,也常念念不忘。其命终之后,其国中人民,都赞叹其国王之仁德,而有如此的说法如下:此王是法王,愿此法王,能往生于好的世界,获得最舒胜的快乐。

  阿难又问世尊:为何未能说此王他所往生的处所?以及其心所愿乃至于其果位呢?希望世尊,能够一一宣说。

  阿难又禀告世尊说:该摩伽陀国,乃是我佛成正觉之地,最舒胜无比,而此胜地,是以此王为主,希望世尊,为我们说其往生之处。

  当时世尊受阿难之祈请后,没有说什么话安然而住,当时尊者阿难看见佛陀默然,即知道已经受其祈请,便以头面礼拜世尊足后,回到本处。

  当时世尊过了半夜之后,乃至于隔天早晨应吃饭时,身着衣服拿着钵器,进入那提迦城,依照顺序化缘乞食,得到食物后,回到本处,收起衣服洗完双足,坐好开始吃饭,吃完饭后,稍微走动一下,回到本座。

  佛陀开始观察阿难所问,摩伽陀国王,及各优婆塞在此处灭度后,应当生往何处,以何行愿,得何果报。在作此观察时,以佛的神通,于虚空当中,有声音传来呼叫世尊之名。其声音为:我是人仙,善逝,我是人仙。

  当时世尊从空中听到声音后,即从座中而起,前往一些声闻众所聚集之处,这些声闻众,围绕着世尊而坐。

  阿难尊者也来到佛陀这里,偏袒右肩,礼世尊足,站立在佛前,而禀告佛陀说:世尊,是什么因缘您看起来非常的愉悦。

  当时世尊告诉阿难说:如你的请求,问到摩伽陀国频婆娑罗王,及诸优婆塞,在此处灭度后,应当往生何处,以何种行愿,得何种果报。

  当时我以此思维,说其时机未到来示同世间。心中想到此事而于昨日早上,到了吃饭的时刻,入城乞食回来,饭后稍微走动之后回到本座,因为你所问的事时机已到,因而忆念观察。

  该摩伽陀国王,及诸优婆塞,在此死亡之后往生何处,其行愿果报如何。如此思考之后以我之神通,于虚空中,有声音称说:世尊,我是人仙。善逝。我是人仙。

  佛陀又告诉阿难说:阿难,你于以前,曾经听过这样的称号吗?

  阿难禀告佛陀说:世尊,不曾听闻有如此之名号,但我听闻此名号,身上却起了鸡皮疙搭。尊者阿难,说此语后又听闻空中有声音说:世尊我是频婆娑罗王。善逝。我是频婆娑罗王。我今天向佛陀您,再三的称说名字及族氏。

  频婆娑罗王禀告世尊说:以往人仙,命终之后,生于人间,能够成为一国之王,证得须陀洹果。而今第七生,生于毗沙门宫,为天王子,也称为人仙。世尊,我为毗沙门天王之子,能够了知佛陀所说之法,及其微妙寂静安乐之语句,未来能证得斯陀含果。

  佛陀即赞叹说:善哉善哉,而你人仙甚善甚善,你能如此修行而无所放逸,你是先于何处,以何种因缘,而能获得须陀洹果呢?

  人仙答说:我没有什么别的因,也没有什么别的缘,唯独知道佛法微妙最为殊胜,而能够深确的相信而奉行,所以能证得初果。

  人仙又禀告世尊说:世尊,我因受持本国天王之命,前往该南方的增长天王处所,由此能见知我佛世尊,在昆左迦精舍,独处堂中,在观察摩伽陀国王,及诸优婆塞,从此处灭往生于何处,以何种行愿,得何种果报,如此等事。因为我佛欲说此事。

  人仙禀告世尊说:我从父王毗沙门的处所,亲自听闻此事,不敢忘记,所以我今天正以此因缘,来拜访佛陀您,想要说明此事。

  佛陀说:人仙,今天正是此时,你应当广为宣说。此时人仙藉着佛陀的旨意,而禀告佛陀说:世尊,一时我曾听闻,父亲毗沙门天,告诉大众说:你们等等圣者应当专心听闻。我于从前曾在三十三天,在讲述佛法的胜会当中,各个国界中的天人都来此集会,以及护世天,也在该会中,各处于自己的一方,持国天王处于东方,面西而坐。增长天王处于南方,面北而坐。广目天王处于西方,面东而坐。我处北方面南而坐。各个听法的众生坐在护世天王前,此时诸天及护世天等等,皆为了听法,来赴此胜会。既闻佛法之后,已经要还回本宫,忽然有大光明,普照此胜会,而此时诸天的光明忽然变为渺小映蔽不现。

  当时帝释天主告诉诸天人说:你们等等应当知道,今天有此大光普照此胜会,使我们诸天的光明色相隐蔽不现,以此原因你们应当知道,不久大梵天王将来此会中,这是什么意思呢?此乃因为大梵天王,凡是所经过的地方,会先出现祥瑞,你们诸天等等,不用离开自己的位置也不用起身而立。

  知道了为何出现此光明之后,当时诸天众及护世天禀告帝释天主说:我们等等了解之后并未离开自己的座位,乃至知道所现光明是什么原因。当时大梵天王,以童子之身形,于此胜会中,忽然出现,头上有五髻,色相具足,于该会中即便说偈告诉诸天说:

  汝归佛世尊,世间为眼目,善说微妙法,令得寂静句,汝等诸天众,威力大色相,因持佛梵行,由是生天界,复有净行者,具色寿名称,是大智佛子,非久生此界,天众闻是语,心生大欢喜,归依佛世尊,信法中妙法,梵王说偈时,具五种妙音,甚深如云雷,闻者乐真实。

  大梵天王说此偈之时,具有五种微妙音,所谓大梵音,迦陵频伽音,大鼓音,大雷音,及爱乐音等。又该梵王于此胜会中,初现童子形,又现大身形,是为什么呢?此乃大梵天王随着大众心中之乐而现其身,所现的大身,有二种德行,具备大色相,是普世所知道的名称。就好像黄金有二种德行,所谓色及名,大梵天王于诸天众中,二种显现也是如此。

  又大梵王到此胜会时,会中天众,不于本座起立,也不作礼。当时该天众,合掌而安住,心中各有所念,心系娑婆世界主。大梵天王于此会前以童子现身,又现大身。当时梵王,知道各天众之心,于大身中,又加显现出更大身形。于该胜会中在虚空中,跏趺而坐,就好像大力士坐在地上,大梵天王也是如此。

  当时大梵天王又告诉所有天众,所现的大身,是四神足力,只有佛世尊能够知道能够了解,能说能修也能显现。所以你们等等,也应该诚心来修练此神足,乃至于现此神通来作大利益,所谓四神足者,就是所谓的欲、勤、心、慧。

  此时天众,心中又有想法,呜呼!大梵天王,希望你变化我们等等天众,一一都如梵天王身,一一梵天怀中,坐一天王。

  当时大梵天王知道诸天众的心,就以神力,化现诸天身变化成梵王身,各于怀中,坐一天王。

  此时所有天众的所有心念皆能满足,获得大安乐,就好像刹帝利王,受父亲灌顶一般,而能继承王位,心念满足获得大安乐,这些天众也是如此。

  当时大梵天王又告诉所有天众,你们所有诸天及护世天,应当一心倾听,所有圣者只有佛如来正等正觉,对于四神足,能广为宣说,能够久持修习,能做大变现。所以你们等等应当发出诚心,应当勤劳修习,而能够自在变现,作大利益。

  此时梵王怀中所坐天王,各各生出怀疑的心念,唯有一位大梵王,坐在我怀中,为何说时诸天都说,若沉默时诸天也沉默。此时帝释天主,心中生起如此的念头,呜呼大梵天王,希望你加持我们等等天众的本形,变一个大身,坐我怀中。

  当时大梵王知道帝释心中的念头,即摄持天众的身形,变现一个大身在帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如此神足之力,种种变现,作化事而已。

  当时大梵天王又告诉所有天众及护世天等等,我佛世尊以此四神足力及声闻法,早先所化度者,就是摩伽陀国八万优婆塞,其善断三障,尽苦边际,证须陀洹果,于天上及人间,七次往返往来,有时往生他化自在天者,有时往生化乐天者,有时往生三十三天者,有时往生四王天者,有时往生人间大刹帝利王宫者,有时往生上首大婆罗门家,有时往生上首大长者家。

  再者,所有天众等等,其心中又有一些想法,呜呼如何能得遇到四佛出现于世呢?又有一些想法者,呜呼如何能得遇到八佛出现于世呢?大梵天王知道此些天众心中所有的一些想法,而又告诉大家说:你们等等天众不要有这种想法,想要能遇到四佛出现于世,乃至于遇到八佛出现于世。此种想法是不对的,你们等等应当知道,我从佛陀处听闻得知,没有所谓二佛同时出现于世间,则如何有四佛八佛同时出现于世间呢。你们等等应当但愿我佛世尊此无漏之体,寿命增长,久住世间才是正确的啊。

  此时,所有天众等等,心中想着。大梵天王,为何能一一知道我们心中的想法,所有诸天众等等,即心中生起惊疑恐怖,心中怀有忧愁苦恼。当时大梵天王告诉所有天众说:你们等等天众及护世天等等,一心谛听,如来乃应供正等正觉,其宣说一乘正法,能令所有众生远离忧悲苦恼,皆能得到清净,证得真正确实的真理。

  大梵天王告诉所有天众说:有三种方法,如来皆知。是哪三种呢?

  所谓有人,其身先作不善之业,其意有不善之行,而后因为亲近善友,听闻妙法,然后能心中有所系念思惟,而能断除身不善,改造身善业。断除意不善,改行意善行。此人则能乐中生乐,悦意中又生悦意。就好像有人于喜中生喜,喜中又生喜,该人悦乐也是如此。此谓第一种法。

  再者有人,先受五欲困扰而作不善之业,而后亲善友听闻妙法,心中系念思惟,而放弃欲乐,同时也不再作各种不善之业。此人则为乐中生乐,悦意中又生悦意。就好像有人于喜中生喜,喜中又生喜,该人悦乐也是如此。此谓第二种法。

  三者又有人,于不善之法,其心中了然于胸,于善法中,也是了然于胸,乃至于苦集灭道,也了然于胸。其后又更亲近于善友,于不善法及诸善法中,乃至于苦集灭道,种种诸法,更加倍精通知晓,则此人乐中生乐,于悦意中又生悦意。就好像有人于喜中生喜,喜中又生喜,该人悦乐也是如此。此谓第三种法。

  再者,大梵天王又告诉诸天及护世天等,各位诸天圣者应当一心谛听,另外还有四种法,该佛陀世尊都能知道都能看见,有哪四种呢?就是所谓的身、受、心、法。如来乃以智慧来观此四法,不管内外,都能真实的知道,以智慧现行,可修习圆满,并善说菩提一乘正法,能让诸众生得到清净,远离忧悲苦恼,证得真妙法理。

  再者,大梵天王又告诉诸天及护世天等,各位诸天圣者应当一心谛听,有八正道法,该佛陀如来应供正等正觉,都能知道都能了解,是哪八种呢?就是所谓的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如此的八正道,就是证得三摩地的受用之法。若有能如此得正思惟,修于梵行,修习圆满,可获得梵天之乐。又有正语,能正一切言与,满足一切法相,正说梵行,分别显化教育,得到实在之宗旨。能宣说正语,则是开启甘露法门,显示出一乘之法,能让诸众生得到清净,远离忧悲苦恼,证得真妙法理。

  当时人仙禀告世尊说:世尊,如我所说的种种法要,都是大梵天王于帝释之宫殿,为三十三天及四护世诸天众等等,所宣说的。我父亲毗沙门天王,返回到本宫时所为我宣说。我都完全的记忆着,没有忘失。今藉着如来的大威神力的缘故,为尊者阿难,想要知道频婆娑罗王所往生所灭度的行愿果报,我今天对着佛陀您如实的宣说。

  佛即赞叹说:善哉善哉,你能善说此法实在可嘉许,当时人仙说此法后,阿难尊者,及与会的诸大众,得闻此法,欢喜相信接受,礼佛而退。

  佛说人仙经终
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