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太上洞玄灵宝净供妙经

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发表于 2013-10-4 22:05:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
太上洞玄灵宝净供妙经
 
尔时,太极左仙公於若耶山崇高之顶最极云峰,精思静处,永息六尘,内虚冲素,身心不动,亦不缘驰,是七日中而得寂定。来日午时,忽闻上方钟鼓乱鸣,浮云之际,作天大乐。俄顷之间,天雨香花,乃及大花,或复小花,花皆百叶,纵广圆大,有如车轮,大小不定,色相无常。或青,或黄,或朱,或紫,或成七宝,种种变异,殊妙希有。是诸天花,非可具显。复有诸香、末香、珠香、百和之香、七宝香等,如是诸香,香皆冲天,其气芯芬,亘满山林。尔时云中复有五色飞云,八景辈舆,神仙眷属三万人俱。是诸仙等,皆善智慧,明了辩才,六通成就,不可思议。见三舆内并有真人,项负圆光,光皆五色,晃曜虚空,首冠宝冠,衣皆云锦,金镂庄严,珠皆明月,用为缨络。三十二相,八十种好,显照净明,各乘辇舆而住於前。第一宝舆真人,自称名曰我郁罗翘。第二玉舆真人,自称名曰我光妙音。第三绿舆真人,自称名日我真定光。三真同声赞言:善哉善哉。善男子,汝於无量无边之劫,建大精进,常行忍辱,运慈悲心,得於今日,不缘他事,身心不动,得无我心。既无我心,亦无他心,既无他心,亦无别心。既无别心,得平等心。善男子,汝於此山得无是心,成就道果,不可思议。我等今者,奉天尊言,闻子功德,满於世界,上应诸天,令我来此,与诸眷属,证明实行,成就子道。使诸来生,得有所知;使诸来生,得入法城;使诸来生,得无相法。以是因缘,故来而降。
是时,仙公即从座起,头面着地,听真人郁罗翘说言已毕,良久乃起,作礼而言:云何大真,光相如是,复雨香花,种种变异,瑞相如此。不审今日,是何因缘,以何义故,曲垂恩逮,乃至如是。特愿大真示我,令悟决了因缘。当令愚瞽,觉晓诸缘,必竟成就无上道果。
尔时,第一真人郁罗翘言:善哉善哉,善男子。汝昔所愿,为念云何。仙公曰:实缄在口,未敢便言。大真曰:我今来者,成就子愿,欲使将来,兴大法桥,作大舟橄,开大因缘,弘大功德。以是义故,而降此也。仙公复起作礼,而重白言:真人大师,悟我愚蒙,欲有所问,未敢谘请。唯愿大真,采我鄙言。真人曰:大善大善,随汝所问。仙公曰:我已今七月七日,於一念中,观见十方,是诸地狱,幽魂饿鬼,吞火食炭,履陟刀山,头手异处。或身入镬汤,五体烂坏,无复鬼形,诸苦诸痛,不可思议。法界中苦,实不能加,而我一念,见如是苦,不觉身体百节毛孔,并皆流血,有如支解。是昔所念,具如今言。不审大真,作何功德,能救如是一切幽魂,得无烦恼,具诸饱满,而得解脱。
尔时,真人得斯语已,弹指欢言:善哉善哉,善男子,作如是言,实不可思议。吾今告子,谛而听之,当为汝说是。大真人即告言曰:唯三元吉日,五腊节者,总名八日。能於玄坛精舍,奉请道士,宿宵行道,及供香油,作诸甘果,积聚为山,随其大小,或复柈合,种种庄严,上献天尊。因此慈悲,惠及十方,无量无边,地狱囚徒饿鬼,皆得解脱。若犯重罪,谤於大道,及毁诸经净戒道士,是名重罪。若杀父害母,攻伐师主,谋逆国君,亦名重罪。若犯此罪,由得暂时应其供献,而得解脱。若罪轻者,因此供献,宿宵行道,永得解脱,俱时饱满。善男子,善弘建之福,使来生慈悲道士及孝子,皆得饷於先人,或亡父母、姊妹弟兄,皆得解脱,饱满无饥。若不同此八日,不奉饷先人者,即为不孝。告诸来生,勤修净供,非但鬼神而得解脱,见世之人财宝增益,不为七世先人之所伤害。非但七世先人不能伤害,一切鬼神、外魔鬼贼不能伤害。何以故。世间凡夫,或於所见,求诸魔鬼,祠祭先人,不依八日,而祠饷之,番悮先人,而更得罪。何以
故。祠饷不依八日,则魂灵饥饿,於饥饿中,即生伤害,招引外魔,合为凶害。若祠饷得所,依於八日,则先亡欢悦,不为祸害,一切魔鬼贼等,不能为害,理致如是。
仙公又言:善哉。天真向所说者,净供献大而可知。云言八日,未辩是何,赐垂分别。
真人言:是八日者,正月十五日、七月十五日、十月十五日,是名三元之日。复有正月一日,是名天腊;五月初五日,是名地腊;七月七日,是名道德腊;十月一日,是名民岁腊;十二月遇腊日,是名王侯腊。是名而言,总名八日。若非八日而祠饷之,终不得达罪福之报,具如前说。善男子,坚持在心,吾今说者,是上三天之所科格,紫书金题天地常仪,不可思议,可不尊重,善奉行之。
第二真人光妙音告仙公言:善哉善哉,善男子。功德巨大,不可限量。我奉天尊言,令我与诸神仙眷属,降於子耶。何以故。为不可思议故,为无所得故。善男子,向所说者,是名八日,不可思议,名八解脱。当於此日卯时,安六道座,清净香汤,及诸衣服外具,甘撰饮食,次第安之。道士於道场中所,清旦奏沐浴章表一道。午时行道忏谢,施主等家先灵已往,皆於今日解脱清净。
仙公曰:善哉。大真能为一切众生开解脱门,为无所得迂降此耶。不审今说六道为是何道,请具说之。
真人曰:一者天道,二者人道,三者畜生道,四者神道,五者鬼道,六者地狱道,是名六道。善男子,善缄在心,可不遵耶。
复次第三真人真定光言:善哉善哉。善男子,是八日者,二大真人具说已竟,功德次第,理大分明。吾今最后说大因缘,使欲告子。子欲闻耶。仙公作礼而起,自言:慈悲广被,不弃凡夫。今日踊跃,非意能陈。特愿大真,照我愚蒙,岂烦谘请。
真人云:我等奉天尊言,实为过去重成就,子心云何不说。若不说者,即堕无明,断真道种。且子往劫因修功德成办,云何不说。善男子,向言供献功德因缘,有二种意。何等二种。一者住相供献,名为有尽。二者不住相供献,名为净供,名为无尽,何以故。譬如江海之水,轮转无穷。是故此经明无尽义,亦复如是。又如虚空,无边无际,不可限量。是故我今明无尽义,亦复如是。若江海之水,轮转有尽,是故我今明无尽之义,便应有尽。若虚空江海,毕竟不可得知多少边际,故示无尽之义,亦复如是。善男子,复应须知有尽之义,辩了分明。夫有尽者,譬如有人诵诸经句,一句两偈,从三至四,乃至百千万亿之句,亦不为多。何以故。若为他说,不盈数岁,便为有尽。是故我今明有尽之义,亦复如是。复如有人得大王位,富贵累世,金银、瑠璃、珊瑚、琥珀、金刚,诸珍鳞甲等,宝满一城中,亦不为多。何以故。若用布施,不盈旬朔,便尔有尽。是故我今明有尽之义,亦复如是。若诵经句,口说无尽,及诸珍等,手施无穷,是故当知我今说者,住相供献,名为有尽。何以故。夫一切有限之物,施随日消,无限之物,非劫能轰。是故我今明有尽之义,必竟如是。善男子,理趣皆然,非但此供功德如是,凡为斋者,一会宿宵,亦复如是。可不勤行。若能常励其心,行不住相,善知无尽义者,次定令汝成无上道。何以故,无我身故,无我心故。既无我身,即无我心。
既无我心,亦无他心。既无他心,诸心即灭,是名清净。得无心定,得无我定。善男子,今复决了斯言。若有我心,息於他心,即我心不灭,是名得身心无我,未得身界无我。若欲求法界无我者,应须当知本无今无,既知本无今无,即知亦无法界。法界既无,则不生不灭。不生不灭,是故当知亦非不生,亦非不灭。所言不生不灭者,何以故,为说法故。是故云言不生不灭。得如是理,则名能为净供,则名为得法界无我,则名为得法界清争。善男子,我今最后说者,并是往古无量无边天尊真人仙真圣道,并及十方诸大力鬼神王等之所履行,得无上道。子於今虽不名编,然位号曰太极左仙公。仙阶之大,今可不履行。必定当得登真人圣,具足六通,成无上道。
尔时,仙公即从座起,作礼谢言:我今顿遭大真,赐如是言,实为希有。我从无量劫来,行诸功德,亦遇仙人,常为我说小乘小智养生之法。未有如今大真所说微妙,无边无际,不可思议。我今结累,由如久积凝冰,一旦逢火,释然消解,无复遗余。我今无滞,亦复如是。复如法解卖儿,父母兄弟,四人悲号,不可思议,不期须臾,金银诸库,悉皆盈满,遂得儿还,欢喜无量。我今欢喜,亦复如是。又如昔日国王有女,名曰絓音,六极不言,弃之深山,饥饿困乏,性命惙然,逐感真人下降示之,於是病便即愈,具足能言,而得饱满,欢喜无量。我今欢喜,亦复如是。特愿大真,命诸灵驾,暂停林薮,希未便腾。
大真言:我等今去,不久便来。别言已毕,是三舆辇,次第而去,诸仙伎乐,导从腾空,至於云表。俄顷之间,不知所在。仙公敬而奉行,至十五日,谨依说法,弘建净供,具如威仪。作大果山,山高丈八,种种庄严,微妙希有。诸杂甘果,徧满山林,及诸米饭,亦复甚多。是日午时,十方地狱,六道含灵,身相各异,无量无边,俱来集会。是诸鬼中,有一大王,王名大威,前进与诸鬼等,俱时作礼,同声赞言:善哉善哉。大威王言:净界道士,能为我等,开解脱门,得於今日,是我眷属,非我眷属,无量无边,并来云集,俱蒙清净,而得解脱。若非净戒慈悲,何能为我是诸眷属,营建净供。唯愿法师不久成就大仙,证无上道。及诸天人、畜生神鬼,地狱幽魂,并同斯言。是言已毕,皆沐浴香汤,衣服庄严,依位而坐,饮食具足。午时了竟,大王与诸眷属各辞仙公,言:法师,善哉善哉,不可思议。我等因此慈悲,有无量魂灵,而得解脱。作斯言已,稽首而去。
仙公告诸来生善男子善女人:我於无量无边劫来,至於今日,始蒙大真说此要言,不可思议。虽前奉大真授我献经,其议少略,不顿如今说诸因缘,其议深远,乃至如此。复见有经,名曰《大献》,直说三元,不明八日,不说功德广大如是,无边无际,不可思议。善男女等,可不尊奉,若能遵敬奉行此经,是人名曰孝子,报其父母生长之恩。非但胎生父母,亦得报其真父母也。得报真已,渐阶道果。若有诽谤不信,不饷先人,是名不孝,违真父母。何以故。若不饷先人,鬼魂饥饿,是名不孝。既不孝已,既生诽谤,若诽谤已,则误先人。是亡父母,受诸苦恼,其身现世,魔王鬼贼之所伤害,风癞之病,诸苦痛者,具足受之。将来男女,明各慎之。


太上洞玄灵宝净供妙经竟


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